Внимание! Для прослушивания передач МРК вы можете использовать проигрыватель Media Player   скачать аудиофайл

Янь Янчу 晏阳初 (Y. C. James Yen) (1890 – 1990 гг.) посвятил свою жизнь делу народного образования в Китае, а также руководил международным движением преобразования деревни. Система взглядов Янь Янчу на народное образование сформировалась в результате соединения конфуцианских и христианских идей. Его проекты начали реализовываться на китайской земле в 20-е 30-е гг. ХХ в., затем свои планы по преобразованию деревни Янь Янчу распространил на многие бедные районы мира, где он их успешно осуществлял в течение нескольких десятилетий. Янь Янчу воспитал для Китая и мира целую плеяду специалистов народного образования и преобразования деревни, его называют «отцом мирового народного образования».

Уездный городок Бачжун расположен среди зеленых гор на севере провинции Сычуань. В годы правления под девизом Гуансюй (1875-1908) на Западной улице этого городка была частная школа, наставника в ней звали Янь Лэцюань. Семья Яней отличалась образованностью, господин Мэйтан обладал обширными знаниями и способностями, он не только досконально знал четыре книги и пять канонов, но и был сведущ во врачевании. Земляки испытывали к нему огромное уважение.

В 17-й день 9-го месяца в 16-й год правления под девизом Гуансюй (26 октября 1890 г.) во время уроков господин Мэйтан получил срочное известие, что его жена рожает, и он поспешил домой. Вечером того же дня его супруга родила сына, которому дали имя Синфу и детское прозвище Юньлинь.

Время летело быстро, и когда Юньлиню исполнилось пять лет, мать одела его в халат из домотканой материи, дала тканевую сумку для книг и отправила в школу. Господин Мэйтан выбрал для сына ученое имя Янчу – Солнечное начало. Он надеялся, что сына ждет светлый путь.

Придя в школу, нужно было поклониться табличке Конфуция и учителю, и ученик считался зачисленным. Сначала изучались «Троесловие», «Сто фамилий», «Тысячесловие» и другие пособия, затем приступали к четырем книгам и пяти канонам, излагавшим понятия конфуцианства. Маленький Янчу смутно понимал смысл конфуцианских категорий, но такие определения, как «народ есть основа страны, если основа прочна, то страна спокойна», «народ – главное, правитель - второстепенное», «взгляд Неба - это взгляд народа, слух Неба – это слух народа» глубоко укоренились в его душе.

По воспоминаниям Янь Янчу, он никогда не видел, чтобы отец гневался, будь-то дома или в школе. И со школьниками, и со своими детьми он всегда был заботливым и улыбчивым педагогом. Те уважали, но не боялись своего учителя. Янь Янчу перенял характер отца. Позже в книге «Автобиография в девяносто лет» Янь Янчу вспоминал: «В моем представлении он был типичным интеллигентом – вежливым в речах и доброжелательным в общении. Но самой запоминающейся была его улыбка, ласковая как весенний ветерок». Господин Мэйтан хотя и славился в Бачжуне как ученый-конфуцианец, но вовсе не был консерватором. Он всегда интересовался текущими событиями, читал сочинения таких реформаторов как Янь Фу и Лян Цичао, воспринимал новые идеи и знания. В те времена и в тех местах это было редкостью.

Мать Янь Янчу госпожа У происходила из богатой семьи из деревни Юаньтаньсян в уезде Наньцзян, что неподалеку от Бачжуна. Хотя она была неграмотной, но получила прекрасное домашнее воспитание, и, выйдя замуж за Яня, умело вела хозяйство, помогала мужу и растила детей, в общем, содержала дом в образцовом порядке. В воспитании детей она придерживалась сочетания твердости и мягкости, требуя, чтобы дети сидели, как положено, стояли, как положено, в речах и поведении придерживались норм и правил. Благодаря строгому воспитанию матери у Янь Янчу с малых лет привились добрые манеры.

В конце 19-го века проповедники из Китайской внутренней миссии стали проникать в юго-восточные провинции Китая. Не стал исключением и уединенный городок Бачжун. Миссионеры построили у западных ворот молитвенный зал и для облегчения проповеди по совету миссионеров из Баонинфу (ныне город Ланчжун) наняли господина Мэйтана в преподаватели китайского языка. Маленький Янчу часто сопровождал отца в молитвенный зал. Заметив его сообразительность, миссионеры предложили господину Мэйтану отправить сына на учебу в школу западных наук в Ланчжуне. Господин Мэйтан посовещался с супругой и принял предложение. То, что в условиях, когда еще существовала традиционная система экзаменационных испытаний, отец Янь Янчу избрал для сына совершенно новый путь к знаниям, оказалось чрезвычайно дальновидным. Это изменило судьбу Янь Янчу.

Китайская внутренняя миссия являлась миссионерской организацией англо-американских протестантских церквей, направлявшей проповедников в Китай. Она была основана в 1865 г. английским миссионером Хадсоном Тэйлором (Hudson Taylor, 1832-1905), штаб-квартира организации находилась в Лондоне. Это была международная протестантская структура, крупнейшая из христианских миссий, действовавших в Китае. Она направляла большое количество миссионеров во внутренние и приграничные районы Китая, а также места проживания национальных меньшинств. Эти миссионеры по стилю жизни и одежды максимально старались приблизиться к китайцам, использовали для проповеди китайский язык и даже языки национальных меньшинств. Деятельность миссии была масштабной, продолжительной по времени, охватывала обширные территории и потому оказала глубокое и продолжительное влияние на политику, образование и культуру Китая.

Летом 1903 г. тринадцатилетний Янь Янчу попрощался с родителями и в сопровождении старшего брата отправился на учебу в Ланчжун. В те времена от Башаня в Ланчжун шла горная дорога длиной в 200 км, которую можно было преодолеть только пешком.

Вскоре они встретили нескольких носильщиков, которые и составили им компанию в путешествии. Башань был горным районом, и никакого транспорта там не было. Вещи, необходимые жителям, а также товары на продажу переносились на спинах носильщиков. Тех, кто занимался этим ремеслом, называли «спиноносами». С древности существует выражение «пройти по сычуаньским дорогам труднее, чем взобраться на небо», а носильщикам приходилось еще и тащить на спине груз в 50-100 кг в любую погоду, преодолевая горы и реки. Было видно, насколько тяжко им приходилось.

Это был первый непосредственный контакт Янь Янчу с простым народом, и он смутно ощутил его страдания и стойкость. Затем каждый год, когда он возвращался домой на летние и зимние каникулы, ему вновь доводилось идти вместе с носильщиками. Те любили петь одну горную песню: «Самое длинное – это дорога, самое короткое – это год, самое рассыпчатое – это рис, а самое напряженное – это деньги». Песня вызвала симпатию Янь Янчу к этим людям, а когда он стал христианином, эта симпатия переросла в чувство ответственности. Он понял, что должен спасти горемычных сограждан. Эти чувства заложили основу для выбора им впоследствии жизненного пути.

Школа небесного пути была учреждена Китайской внутренней миссией. В 1904 г. Янчу вместе с несколькими одноклассниками добровольно принял крещение. В Школе небесного пути получила развитие живая натура Янь Янчу. Музыка и спорт стали его увлечениями на всю жизнь.

Благодаря энергичной помощи миссионера Джеймса Стюарта Янь Янчу удалось осуществить желание учиться в Гонконге. Если решение отца Янь Янчу отправить сына на учебу в школу западных наук в Ланчжуне можно назвать большим поворотом в судьбе Янь Янчу, то таким же важным поворотом стала и помощь Стюарта по отъезду Янь Янчу в Гонконг для обучения в университете.

Летом 1916 года Янь Янчу отправился на учебу в США. Это был третий поворотный момент в судьбе Янь Янчу. Когда он предстал перед увитыми плющом воротами Йельского университета, то был очень встревожен – ведь у него в кармане оставалось всего 86 долларов. К счастью, университет позволял вносить плату постепенно, и Янь Янчу поступил на третий курс политического факультета.

Учиться ему пришлось, совмещая занятия с работой. Вскоре после зачисления он получил работу кассира в университетской столовой, в качестве жалования его бесплатно кормили. Затем он по конкурсу получил место в университетском хоре. Когда преподаватель объяснил ему, что за пение в хоре каждый семестр полагается один академический балл или 100 долларов, Янь Янчу без колебаний выбрал последнее. Он тогда как раз должен был вносить плату за обучение. Чтобы собрать деньги на учебу, ему еще приходилось заниматься продажей китайских кружевных тканей.

В Йеле он впервые ощутил подлинную демократичность. Профессор политического факультета Уильям Тафт (William H. Taft) в прошлом был 27-м президентом США. Доступный в общении, совсем не высокомерный, у него не было ни телохранителя, ни свиты, он ничем не отличался от обычного профессора. Для приехавшего из Китая студента это было невообразимо. В Китае, где корни феодализма были прочными и глубокими, чиновники всегда находились на недосягаемой высоте.