скачать аудиофайл

Хань Юн韩永 - специалист по музейному делу. Родился в 1958 году, окончил исторический факультет Пекинского университета. В 30-летнем возрасте возглавил Пекинский музей резьбы по камню; с 1999 по 2008 гг. занимался строительством и возглавлял новый музей Пекина; с 2008 года был заместителем директора Музея женщин и детей, в настоящее время художественный руководитель Музея искусств в Мемориале тысячелетия Китая. Бывший председатель специального комитета краеведческих музеев научного общества музеев Китая, член правления Ассоциации музеев Китая, приглашенный исследователь фонда Мэллона (США).

У Хань Юна есть свои представления о музейном деле. Он говорит об это так: «Я выступаю за то, чтобы предметы в музеях назвали музейными коллекциями, а не артефактами. И я не поддерживаю того, когда что ни попадя называют сокровищами, это формулировки торговцев антиквариатом.

В музейной коллекции, могут быть и талоны на продукты периода «культурной революции» и бело-голубой фарфор периода династии Юань, для музейных работников все они имеют одинаковую ценность. Как наследуется человеческая цивилизация? Это все дело музеев.

Что такое музей? Для китайцев - очень незнакомая вещь. Потому что музей является привнесенным явлением. Сейчас в Китае говорят о «смене эпох», «модернизации», но на самом деле, наши социальные структуры и образ жизни, мало изменились за последние три десятилетия. Способ мышления, способы познания, стиль жизни, в большинстве деревень и у большинства людей, все еще традиционные».

Хань Юн считает, что многое можно увидеть по экскурсиям. Каков традиционный китайский способ массовых развлечений? Его можно описать тремя словами �? «гулять на храмовом празднике». А что такое музей? Что значит, осматривать музей, посещать музей, здесь есть несколько различий. Гулять на храмовом празднике �? это массовое действие, это сближает, здесь все вместе. Вместе сто раз смотреть на одно и то же не надоедает, а почему? Есть тема для общих разговоров. Все едят оно и то же - от шашлыков до фруктов в сахаре; играют в одни и те же игры, от набрасывания колец до ловли рыбы, это не надоедает. Это вопрос восприятия, не важно, на что смотреть, важно, с кем смотреть, важно - ходили в этот праздник Весны или нет.

В музее все не так. В этом месте это индивидуальное действие человека. Бывает, что небольшие группы приходят вместе посмотреть, но чаще это один человек или супружеская пара, отец с сыном, мать с ребенком, семья. На Западе редко можно увидеть кампанию, которая собралась вместе, чтобы пойти в музей. Вместе приходят, вместе выходят, но чтобы поболтать вместе, такого нет. Кроме того, это познавательное действие отдельного человека, что размышление, обучение, суждение.

Самые ранние китайские музеи были основаны западными миссионерами. Первым музеем, который открыл китаец, стал музей в городе Наньтун. Известный промышленник и просветитель Чжан Цзянь (1853 �? 1926 гг.) вернувшись из Японии, первым делом построил башню с часами, создал торгово-промышленную компанию, распространял современную промышленную культуру и построил музей 南�?�博物苑. Это произошло в 1905 году. Музей, построенный в стиле паркового искусства, был комплексным, он охватывал все направления от антропологии до истории и археологии.

При создании музея в Наньтуне был использован опыт

первого в мире музея, в современном смысле этого слова, открытого в 1683 году в Оксфордском университете, музея Ашмола. Это музей палеоантропологии, который работает до настоящего времени.

Как известно, Чжан Цзянь был отправлен в Японию для изучения промышленности и получения образования, он мечтал служить стране, но во времена правления императрицы Цыси это было невозможно. Он решил спасать страну путем создания промышленности, образования и распространения знаний. В Наньтуне он разобрал старый храм и построил башню с часами. А почему? Хань Юн говорит, что у китайцев очень плохое чувство времени. В Китае время делилось на стражи, в каждой страже по два часа. А за рубежом маятниковые часы отсчитывали секунды, что намного эффективнее. Чжан Цзянь открыл большое количество ткацких фабрик, создал целую отрасль промышленности, распространял современную индустриальную культуру.

В 2005 году к 100-летию музея в Наньтуне было открыто его новое здание. Когда Хань Юн приехал в город для участия в этом событии, то разговаривая с таксистом спросил: «А как с общественным порядком в городе?» На что таксист ответил: «У нас в Наньтуне хороший порядок. А у наших людей есть привычка �? не драться. Ну, я говорю том, что с соседями неизбежны конфликты. А если есть конфликт, то, как быть? Если есть конфликт, то мы идем в суд».

Музей в городе Наньтун до сегодняшнего дня приносит пользу городу. Музей пережил все социальные потрясения и в наше время еще играет важную роль. А еще есть город Ганьчжоу. Цзян Цзинго там в течение трех лет занимался социальными реформами, что этот регион и в настоящее время отличается высокой культурой. Хань Юн убежден, что у многих вещей есть свои истоки, и мы видим сейчас в Китае, если тщательного присмотреться, что характерные отличия на обширной территории страны обусловлены исторически.

Музейные коллекции были переданы в общественную собственность в 15 веке. Есть два обстоятельства, которые способствовали появлению музеев в современном понимании этого слова. Одним из них является Ренессанс, когда человек заново открыл себя. Другим - являются морские открытия, экспедиции. Между тем есть одно обстоятельство - в ту эпоху уже зародилась общественная мысль. Наиболее важное различие между музеем и частной коллекцией, в том, что частное собрание становится собственностью государственного учреждения. Самые ранний музей - галерея Уффици - является коллекцией наиболее влиятельной семьи эпохи Возрождения Медичи, открытой для публики.

Хань Юн поясняет: «Кому сейчас принадлежит право собственности на музейные коллекции? Мы привыкли говорить, «коллекция культурных реликвий» возвращена музею? Нет. Кто у нас несет ответственность за музеи? Правительство. Тогда коллекция возвращена правительству? Нет. Она возвращена общественности. Потому что эти вещи не принадлежат какой-то династии или эпохе. Через многие династии и эпохи, через тысячи лет они преданы нам, а мы должны их передать последующим тысячелетиям. Таким образом, публичный характер музея является самой важной сердцевиной музея.

Китайские музей в пятидесятых годах прошлого века пошли по советскому пути. Во-первых, комплексные музеи - провинциальные, городские и районные, уездные музеи.

Второй тип, художественные музеи. Это ведущее направление международной классификации музеев. На Западе нет исторических музеев, их исторический музей называется художественным музеем. Они полагают, что высшая форма всей человеческой цивилизации - это искусство, поэтому история искусства представляет историю человеческой цивилизации.

Другой тип музеев называется музеем естественной истории, антропологии, является очень старым типом музеев.

В Китае также есть музеи естественной истории, при этом есть в каждой провинции. Но у китайских музеев естественной истории есть самая большая проблема, здесь не найти человека. Здесь люди удалены из мира природы, переставлены в исторические музеи. В музее естественной истории мы не можем увидеть места людей в природе и их связи с природой.

Музей может быть неполным, но музей не может ошибаться. В противном случае это чревато. В Китае есть особенно интересный музей Саньсиндуй. В тексте пояснений в музее ваше внимание привлечет то, что больше всего вопросительных знаков, скобок, восклицательных знаков. Это верно. Если известно, то известно, а если неизвестно, то неизвестно! Я не могу чего-то четко не знать, но я скажу то, что я знаю четко.

При выборе площадки и строительстве музея следует учитывать местную экологию, уважать местную общину, уважать религиозные чувства, тогда это цивилизованно».

«Так что же такое музей?» - задает вопрос Хань Юн. И сразу же отвечает: «Музей служит развитию общества, это постоянно действующее некоммерческое учреждение, открытое для общественности. Служит целям образования, научных исследований, собирает, сохраняет, изучает, выставляет материального и нематериального наследие человечества.

Это определение музея. Я лично считаю, что следует добавить еще одно предложение �? «для развития общества и личности». На самом деле, иногда общество не может заменить одного человека, мы должны еще больше внимания уделять каждому человеку». Такова позиция специалиста по музейному делу Хань Юна.

�?�?