скачать аудиофайл

В октябре во многих СМИ Китая было опубликовано эссе известного писателя Ван Мэна (王蒙) «科技战胜人类的噩梦�? («Кошмар победы науки и техники над человечеством»). Писатель рассуждает о перспективах человечества в условиях информационной эпохи:

«Иными словами, с наступлением информационной эпохи, эпохи сети, эпохи сенсорных дисплеев, с беспрецедентным, шокирующе быстрым распространением информации, вполне возможна такая ситуация, когда затираются таланты, выдвигаются пустозвоны, и эта ситуация все более усугубляется. Трудно найти средство, чтобы избежать дискредитации академических нравов. Привычными становятся поверхностность, нетерпеливость, неглубокие знания, погоня за сиюминутным успехом, слепое следование дурному либо прожектерство. Особенно часто наживают капитал демагогией на несчастьях других.

Объявляется конец эпохи чтения книг, провозглашена смерть литературы. Но, когда люди для получения информации будут использовать только нос, глаза уши, язык, кожу, то это очень даже может означать атрофию мозгов и высыхание души. А это значит, что кошмар эпохи идиотов, эпохи умственно ограниченных людей медленно приближается.

Передача информации была первоначально одним из средств социальной жизни. Но средства, которыми пользуются люди, вполне возможно станут средствами, которые используют людей. То, чем пользовались, стало само использовать. Средства и каналы, которыми пользовались стали субъектом, а субъект стал, как говорят в Пекине, «цуйбар» - человеком, которым все помыкают. Уже давно сложилась неблагоприятная ситуация подобная тому, что столовые приборы подавили еду, язык вмешивается и управляет, а не служит мышлению, формы доминируют над содержанием. За границей ученые на основании такого хода мыслей изучали гегемонию языка, и на многое открыли нам глаза. Точно так же мы можем, и также должны использовать эту идею для исследования явления отчуждения, которое принесли информационные технологии.

Если говорить о так называемом информационном отчуждении, то информация из материала становится результатом, передача информации из средства становится ценностью. Скорость и количество передачи становится основным критерием оценки истины, науки, искусства, успеха, становится главным духовным устремлением. Способность к передаче информации, включая способность вводить в заблуждение и привлекать внешним видом и голосом, стала краеугольным камнем успеха. Распространения информации о чае, пожарах, торнадо, цунами, поместили нашу теорию, культуру, искусство, науку, стратегические планы в набегающие волны информации, выбили их из центра внимания, приведя в состояние неустойчивости или удрученности. Мощный информационный поток выдвинул некоторых уверенных людей, которые вчера объявляли эпоху чтения и информационный взрыв, сегодня объявляют наступление эпохи сенсорных мониторов, послезавтра объявят знаменитых людей, знаменитые бренды, книги, лекарства и на всем этом построят свой быстрый успех. Они самонадеянно объявляют печатные СМИ устаревшими, провозглашают, что литература вскоре умрет, романы будут уничтожены. Они трубят о различных кассовых сборах, тиражах, количествах кликов, рейтингах, списках журнала «Forbes». Они создают суперзвезд, супер женщин, хороший звук, бестселлеры и их авторов, лидеров общественного мнения, влиятельные фигуры, мировые рекорды. Они признают, что даже собака, если её постоянно показывать в современных средствах массовой информации, тоже может стать собакой �?1 в Китае.

В потоке больших данных литература, бумажные книги первым попадают под удар, потому что языку и письменности среди различных художественных средств больше всего недостает наглядности, они наиболее символичны. Они в отличие от картин, музыки, песни, сценического искусства, аудио и видео программ, тем более 3D, 4D (может еще будут 7D, 8D) кинотеатров не обладают таким богатством воздействия на органы чувств, они не могут дать людям зрительных, слуховых, обонятельных, вкусовых, осязательных ощущений да еще трясти бедрами и талией. Язык и письменность это символы, это идеи. Без восприятия через мозг, без интерпретации, ассоциаций, размышлений - это просто бессмысленный набор знаков. Ленивому человеку язык, а в особенности письменность, совершенно не могут передать достаточно информации. Таким образом, духовные лентяи, которые не любят шевелить мозгами, конечно, не хотят получать её посредством языка и письменности, а желают получать информацию напрямую через тело и органы чувств путем поглаживания и массажа. Но именно потому, что язык и письменность включают цифры и различные математические, физические и химические символы, то они, а не 3D, 4D могут способствовать развитию мышления. Язык, письменность, символы являются главными носителями и средством мышления. Отрицание или игнорирование языка, письменности, символов �? это отказ от мышления. Когда люди могут использовать только уши, глаза, нос, язык, кожу и тело для получения информации, то это может означать атрофию мозгов и высыхание души. А это значит, что кошмар эпохи идиотов, эпохи умственно ограниченных людей медленно приближается.

В сети было объявлено, что «Сон в Красном тереме» и другие шедевры уже не будут читать. Это самонадеянная и откровенно глупая новая демонстрация средств распространения информации, которые правят человеческой культурой, они дошли до последней черты, бросая вызов классике, вызов культурной истории Китая, вызов интеллекту.

Кроме успехов в распространении информации, есть еще успехи в познании и творчестве; помимо медиа звезд, также существуют проницательные ученые и художники, кроме развлекательных текстов, есть еще и классические произведения. Чем больше наступает эпоха сенсорных дисплеев, тем более необходим трезвый взгляд.

Конечно, я не могу не знать, что развитие информационных технологий, массовое распространение и вездесущность информации не является чем-то, что само по себе вызывает гнев или слезы элиты общества. Проблема в балансе, балансе качества и количества, балансе массы и элиты, балансе высокодуховной продукции и массового потребления. Здесь как раз играет определенную роль надлежащий баланс позитивного взаимодействия и взаимопомощи власти, рынка и экспертов в деле культуры и культурной жизни.

Еще вопрос в том, что здесь как раз руководители зорко стерегут власть, рынок и средства массовой информации совместно продвигают продукцию в форме мелких поделок и блокбастеров. Отсутствует лишь сила общественного доверия власти, в первую очередь уверенность в собственных силах отряда специалистов. Духовно мелкие последователи Кун Ицзи хотя и знают о четырех способах написания ответов, но перед большой волной рынка, медиа средств, информации, а также некоторых не вникающих в суть происходящего руководителей не в состоянии что-либо сделать. В наших естественных и технических науках еще есть академики, но в наших гуманитарных науках существуют только бесконечные споры, вечные жалобы, неизбежные тонкие темы и витиеватые переделки старого, бессодержательные имитации. Таким образом, в сотрудничестве власти, рынка СМИ отсутствуют профессиональная, научная позиция и голос экспертов высокого уровня. Объективно говоря, право и возможности профессиональных, научных оценок высокого уровня почтительно переданы слишком претенциозным учреждениям, ученым, научным изданиям зарубежных стран. Отношение к иностранному �? другой вид недальновидности. Мы либо относимся к нему с подозрением, либо падаем перед ним на колени, иногда мы слепо копируем, иногда стремимся проклясть, но, как говорится, хочется да не можется. Иногда, варясь в собственном соку, с большим шумом занимаемся самовосхвалением, надеясь на удачу, не можем получить что-то достойное.

Независимо от количества возникающих великих дискуссий и большого гнева, наука и техника, средства распространения информации идут вперед семимильными шагами. Нам не сдержать это бурное веселье количества, помноженного на скорость, и мы не можем избавиться от духовных плодов такого качества и отклонений. Мы не в состоянии изможденность и одиночество строгих интеллектуалов превратить в пышность и процветание медиа звезд, не можем поверхностный легковесный восторг поднять до уровня мучительных глубоких раздумий, сменить пропаганду горячих денег и хаоса поисками духовной жизни человечества и духовным подъемом. Но мы все еще можем, зная, что это невозможно, продолжать идти своим путем. Мы все еще можем в университетах, научно-исследовательских учреждениях, в среде интеллигенции, у которой есть мозги, есть понимание, есть совесть, быть последовательными. Спокойно, реалистично, со стремлением к истине и духовности прилежно делать свое дело, упорно заниматься теоретическими исследованиями и художественным творчеством. Мы все еще можем неустанно стремиться к уникальным, творческим, высокоидейным и интеллектуальным достижениям.

Тем более мы можем смело сказать всем, что помимо успехов распространения информации, есть еще успехи в познании и творчестве; что кроме медиа звезд, также есть проницательные ученые и художники, кроме смешных отрывков, еще существуют классические произведения; помимо тиражей и кликов также существует профессиональная оценка и проверка историей. Мы должны рассказать стране, что культура не должна быть разрушена, не может умереть, что культура это, прежде всего, качество, а не количество. Ведущие представители культуры - это Чжугэ Лян, Конфуций, Мэн-цзы, Лао-цзы, Ли Бо, Ду Фу... а не «Три вонючих сапожника». Конечно, «Три вонючих сапожника» в сети могут одолеть Чжугэ Ляна, но им не ни как не перенять мудрости Чжугэ Ляна. Когда тысячи уродливых страниц в сети открыто провозглашают отказ от классики, то это не позор классики, а наш собственный позор.

Я даже хочу предложить Педагогическому университету Гуанси объявить 24 июня, когда был опубликован рейтинг самых нечитаемых книг, днем позора сети (Примечание редактора. Педагогический университет Гуанси опубликовал «Рейтинг книг, которые никогда не будут читать». После опроса около 3000 читателей в сети был проведен подсчет и получен поразительный вывод. Список возглавил «Сон в Красном тереме». Кроме того, в первую десятку вошли «Речные заводи», «Троецарствие» и другие известные китайские классические произведения, а также зарубежные шедевры классики: «Сто лет одиночества», «Улисс», «Вальдэн»). По крайней мере, некоторые люди говорят, что чем больше сенсорных экранов, тем более становится очевидным, что, чем дальше, тем более мучительны ожидания истинных глубоких талантов и культурных плодов творчества».