Внимание! Для прослушивания передач МРК вы можете использовать проигрыватель Media Player   скачать аудиофайл

Получив в детстве конфуцианское образование, Янь Янчу воспринимал народ как основу жизни государства. Много раз в своей жизни он повторял такое высказывание: «Народ - основа страны, если основа прочна, то страна спокойна». Впервые данная фраза появилась в «Книге преданий» («Шан шу»), в главе под названием «Предания династии Ся». Передаваясь из поколения в поколение, это определение стало основополагающим в конфуцианской теории.

В двенадцать лет Янь Янчу соприкоснулся с христианской культурой, а в четырнадцать лет прошел обряд крещения. Позже, когда он находился на учебе в Гонконге и США, он был окружен атмосферой, глубоко пропитанной христианством. В наибольшей степени Янь Янчу воспринял такие идеи христианства, как непреклонность и дух милосердия. Дорога, по которой продвигалось народное образование, была извилистой и трудной, в особенности на первых порах. В то время страну одолевали внешние и внутренние проблемы, а народ кое-как сводил концы с концами, повсюду разгоралось пламя войны. Янь Янчу приступил к работе, благодаря которой движение народного образования не только не прекратилось, но и закрепилось в создании «экспериментальной зоны уезда Динсянь». Пример этой экспериментальной зоны стал ценной моделью для подражания в мировой практике преобразования деревень.

В первые годы своей деятельности, когда Янь Янчу находился в постоянных разъездах между Бачжуном, Ланчжуном и Чэнду, его во всех поездках сопровождал кто-то из носильщиков, общаясь с которыми он узнал о многих бедах трудового народа. Соприкоснувшись с китайскими «кули» во Франции, он не только осознал всю тяжесть их положения, но и проникся уверенностью в скрытых в них талантах. Он понимал, что из-за своего низкого социального статуса китайский трудовой народ испытывает большие тяготы в жизни, богатые их презирают, считая невеждами, и даже высокообразованные люди относятся к ним свысока. На самом же деле, у них просто не было возможности учиться. Но если им такую возможность предоставить, то их ум и талант обязательно разовьются, и вся их сила проявится. Теория народного образования, которую предложил Янь Янчу, стала плодом слияния китайской и западной культур.

В идеях Янь Янчу о народном образовании был обобщен его практический опыт. А практическая деятельность главным образом протекала в период экспериментов в уезде Динсянь в 20-30 годы ХХ века. Десять лет упорного труда потребовалось Янь Янчу и его соратникам, чтобы осуществить данный проект. С помощью системы четырех видов и трех форм образования удалось не только поднять народ на качественно новый уровень, но и преобразовать деревенское общество в целом, что являлось основной целью «динсяньского эксперимента». Народное образование по сути не являлось китайским традиционным образованием. Вместе с тем, оно не было заимствованием зарубежного опыта, это была абсолютно новая образовательная система с китайской спецификой. Благодаря своей практической и научной базе она подходила для использования в мировой практике в целом. Поэтому при строительстве деревень в странах третьего мира в качестве образца использовалась динсяньская модель. Можно сказать, что идея народного образования, предложенная Янь Янчу, является еще и «вкладом китайского народа в мировую культуру».

Важным достижением Янь Янчу стали теория и методы, с помощью которых идея народного образования проводилась в жизнь. В ходе «динсяньского эксперимента» на практике реализовывались современные научные методы и технологии.

Наконец, основополагающей идеей было то, что народ является основой государства. Постулат, звучащий как «народ есть основа страны, если основа прочна, то страна спокойна» Янь Янчу поставил на первое место среди девяти принципов, на которые он обращал внимание сотрудников, занимающихся строительством деревни. Этот принцип Янь Янчу всегда считал высшей целью и ставил во главу угла при разработке новых проектов и освоении новых методов.

В настоящее время основным направлением в мировой политике является курс на сохранение мира и развитие. В этом смысле программа народного образования Янь Янчу стала грандиозным проектом, заложившим надежную основу для осуществления данного курса. В 1943 г., после того как президент США Рузвельт выдвинул предложение о предоставлении «четырех больших свобод» (свобода слова, свобода вероисповедания, освобождение от дефицита, освобождение от страхов), Янь Янчу предложил «освободиться от неграмотности». Он полагал, что «две третьих населения земного шара являются представителями класса чернорабочих. Ни одно государство в мире не способно стать сильным и процветающим в обход интересов своего народа. Благоприятный для развития государства вариант возможен лишь при условии, что эта огромная масса людей, которая является самым богатым в мире неосвоенным ресурсом, получит образование и с его помощью продолжит самосовершенствоваться, иначе нет смысла говорить о мире. Народное образование способствует целостному развитию личности, открывая границы общения с кем бы то ни было». Янь Янчу говорил: «Я искренне уверен в том, что для обеспечения демократии и мира во всем мире, человечество нуждается в данной программе народного образования. С его помощью мы не только приобретем «четыре большие свободы», но также станем обладателями пятой свободы, которая является куда более важной. Ведь без нее невозможно добиться четырех больших свобод. И этой пятой свободой является освобождение от неграмотности».

В марте 1945 г. вышла в свет книга писательницы Перл Бак «Скажи своему народу». В ней рассказывалось о Янь Янчу и проводимом им в Китае движении народного образования. Уже в предисловии Перл Бак раскрывала цель своей книги: «Данная книга представляет собой наглядную программу для действия. Она подтверждена реальным двадцатипятилетним опытом работы. Чтобы решить проблемы, с которыми сталкивается современное человечество, данная программа прошла строжайшую проверку временем. Этот проект создал и применил в своей стране гражданин Китая». «Данный проект целиком пригоден не только для его продвижения в Китае, он также подходит для использования в других уголках земного шара. Особую ценность этот опыт представляет для юга Северной Америки, а также для некоторых стран Южной Америки, таких как Куба, Пуэрто Рико, вплоть до Африки, Индии и стран Юго-Восточной Азии, и вообще для всех людей, кто страдает от голода, безграмотности и тирании».

Книга появилась накануне созыва конференции ООН в Сан-Франциско. Большое количество политиков, прибывших в США чуть раньше, проезжая через Вашингтон или Нью-Йорк, уже успели обсудить ее в неофициальных кругах. Новый взгляд на идею мирного сосуществования, представленный в книге, вне всякого сомнения, произвел впечатление на политических лидеров многих стран. В течение полумесяца первое издание книги было полностью распродано. Жители Индии, которые временно проживали в США, были настолько воодушевлены этой идеей, что организовали Американский комитет народного образования в Индии. Целью комитета был запуск в Индии данного проекта по китайской модели уезда Динсянь. Ректор университета Огайо доктор Бэйкер перевел книгу «Скажи своему народу» на все языки, которые были распространены в Индии. Здесь книга стала настолько влиятельной, что индийские работники села, проводя реконструкцию деревни, почитали ее как «Библию». Позже, когда Янь Янчу совершал поездки в разные страны, многие говорили, что узнали о Янь Янчу и китайском народном образовании благодаря данной книге. Именно под ее влиянием многие работники села решились на участие в движении строительства деревни.

Девять университетов за пределами Китая удостоили Янь Янчу почетных степеней. В 1943 г. на «Всеамериканской конференции в честь 400-летней годовщины со дня смерти Коперника» Янь Янчу внесли в список «десяти великих людей, внесших революционный вклад в развитие современного мира», в который вместе с Янь Янчу вошли Альберт Эйнштейн, Джон Дьюи, Генри Форд, Уилбор и Орвиль Райт, Эрнест Орландо Лоуренс, Уолт Дисней, Игорь Сикорский, Уэнделл Мередит Стэнли.

В похвальной грамоте Янь Янчу содержались такие слова: «Выдающийся изобретатель: упростил состоящую из нескольких тысяч китайских иероглифов систему письменного языка, сделав ее удобной для чтения и получения знаний миллионами прежде безграмотных людей. Вместе с тем, будучи руководителем своего великого народа, он внедряет в повседневную жизнь научные методы, благодаря чему удобренная почва приносит все большее количество плодов труда».

В 1948 г. Американская ассоциация Восток-Запад вручила Янь Янчу диплом, в котором, в частности, отмечалось: «В течение многих лет Вы решительно отказывались от своекорыстных побуждений, находили друзей-единомышленников в Китае и за его пределами. На сегодняшний день Вами подготовлена эффективная, подтвержденная на практике методика, которая позволяет улучшить жизнь простого народа не только в Китае, но и во всем мире. В тех местах, где царила кромешная тьма, Вы зажгли яркий факел, и сегодня наша очередь сделать этот огонь еще сильнее. Искренне благодарим Вас и комитет народного образования за тот вклад, который вы принесли человечеству».