Внимание! Для прослушивания передач МРК вы можете использовать проигрыватель Media Player   скачать аудиофайл

Чжан Айлин (1920 - 1995) - одна из самых известных и противоречивых писательниц Китая ХХ века. Родилась в 1920 году в Шанхае, жила в Сянгане, а умерла в США в Лос-Анджелесе. В молодые годы жила с матерью, училась в Сянганском университете. В 1941 году, когда началась война на Тихом океане, она еще студентка III курса была вынуждена вернуться в Шанхай. Через два года выходят в свет ее первые значительные произведения и среди них "Любовь в павшем городе" ("傾城之戀"). Наиболее известны ее романы: «Любовь на выжженной земле» (赤地之戀), «Сплетни» (流言), «Гневная дама» (怨女), «Полжизни» (半生緣) , «Широко открытые глаза» (張看) , «Кошмар в красном тереме» (紅樓夢魘) , «Как распускались цветы над морем» (海上花開) , «Как увядали цветы над морем» (海上花落) , «Меланхолия» (惘然記) .

В 1952 году она опять уехала в Гонконг, потом из Гонконга в 1955 году перебралась жить в Америку, где преподавала в Калифорнийском университете.

На ее творчество повлияли как литература Китая так и Запада. В ее произведениях сатирическое отношение к людям и к миру, серьезные рассуждения и просто короткие интересные истории, в них и личный опыт писательницы, и поиски истины. Все, что написано ею - понятно и одухотворенно. Последние из ее произведений особенно хороши. Стиль Чжан Айлин по праву считают одним из лучших в китайской литературе ХХ века. Следует также сказать, что в литературных кругах Китая её имя долгое время порицалось, о ней запрещалось даже говорить. Главной причиной этому послужили подозрения в том, что она якобы, прикрываясь литературной деятельностью, была иностранным агентом или же тайно поддерживала отношения с такими агентами - «литераторами». Но в 1946 году в одной из статей она сказала: «Я никогда не вмешивалась в политику, и тем более меня никто никогда не финансировал». В ее ранних произведениях раскрываются все темные стороны европеизации китайских городов, а по содержанию и художественными ценностями ее произведения и поныне интересны читателю глубоким пониманием разных сторон жизни. По ее книгам снято больше десятка кинофильмов. Самый последний из них фильм режиссера Энга Ли «色。戒» («Вожделение»), вышедший на экраны в 2007 году, получил несколько наград на кинофестивалях, в том числе, «Золотого льва» Венецианского кинофестиваля.

Фильм «Вожделение»

Сегодня мы познакомимся с фрагментом эссе Чжан Айлин, которое называется «Религия китайцев»:

«Это собственно написано для иностранцев, поэтому достаточно поверхностно, но я считаю, что иногда нужно, как в учебнике для начальной школы, очень просто объяснить некоторые вещи.

С внешней точки зрения не о чем говорить относительно религии китайского народа. Китайские интеллектуалы течение многих лет всегда были атеистами. Влияние буддизма на китайскую философию - это тоже еще вопрос, а в образовании и воспитании простых людей буддизм оставил совсем немного следов. И так как это вызывает большие сомнения, китайскую литературу переполняет большая печаль. И только в материальной обстоятельности она получает радость - потому «Цветы сливы в золотой вазе», «Сон в красном тереме» так старательно во всех подробностях подают нам меню на столах, неутомимо, а почему бы и нет, потому что это нравится, эти подробности такие красивые и приятные, захватывающие, а главная тема - вечная печаль. Взгляды на человеческую жизнь направлены в пустоту. Люди из разных стран мира имеют схожие ощущения относительно того, что китайцев отличает от остального мира - это то, что возникает ощущение «пустота, все - это пустота» и на этом все останавливается. Китайцы смотрят, как опадают цветы и течет вода, как от ветра текут слезы, долго вздыхают на луну, чувствуют временность жизни, но здесь они останавливаются и не идут дальше. Смерти не избежать, но они от этого не падают духом, не теряют надежды, не становятся своевольными, жадными, не прибегают к разврату - для европейцев это было бы вполне логично. Так европейцы времен Ренессанса, если не верили в вечную жизнь после смерти, то еще больше веселились и творили зло, так шумели, что переворачивались небо и земля.

Образованные китайцы считают, что человек живет год за годом, и никуда не денется, человечество живет из поколения в поколение и тоже никуда не исчезнет. Таким образом, в чем смысл жизни? Есть ли тот смысл или нет его, все равно жизнь продолжается. Поэтому все сами решаем, и хоть нет большого смысла, но жить лучше все же в радости, поэтому для собственного удовольствия следует придерживаться правил. Кроме того, осторожно оставили свободное место - белый туман для возможности бессознательных движений мистических сил, и в последний момент все сознательное прекращается, например, в верхней части китайской картины обязательно остается свободное место, которое нельзя уменьшать, без него картина теряет равновесие. То ли в искусстве, то ли в жизни человека самое трудное - понять, когда нужно остановить руку. Китайцы больше всего гордятся таким ограничением прекрасного.

Конечно, низшие классы не очень этим озабочены, продолжают жить в этом разреженном воздухе. Их религия значительной частью образована из разрозненных маленьких суеверий - гороскопы, лисы-оборотни, вегетерианство. Высшие и низшие классы из общих взглядов имеют, разве что - честь предков. Но для интеллигенции это просто влияние чувств, сыновний долг уважения умершего, и в этом нет никакого религиозного смысла.

Но, тщательно рассмотрев этот вопрос, мы обнаружим, что у всех один общий религиозный фон. Образованные люди и темный народ отличает только одно: образованные больше верят и не очень готовы это признавать, а простой народ признает это, но не очень верит. Эта неясная психологическая картина большей частью является смесью буддизма, даосизма, духов и привидений позднего даосизма, что годами накапливалась в головах китайцев, и имеет мало общего с ранним буддизмом. Предрассудки низших классов лишь фрагмент в большой конструкции, а вся эта конструкция редко рассматривалась человеком по очень знакомой причине. Поскольку предрассудки низших классов является частью системы мировоззрения, то это уже и не предрассудки.

Но можно ли это мировоззрение считать религией? Китайские крестьяне, чем настойчивее вы будете у них допытываться, тем меньше они осмелятся дать уверенный ответ, разве что могут сказать: «Существуют ли духи? Кажется, не видели». Что касается образованного класса, то когда они говорят, что не верят, то это так и есть, но их мысли и поступки тайно окрашены цветом общего религиозного фона, поэтому хоть и не верят, но готовы в это поверить. Религия, по сути, наполовину - это желаемое. И мы должны рассмотреть эти желания китайцев.

Китайский ад

У китайцев есть даосский рай и буддийское подземное царство. После смерти все души в подземном царстве предстают перед судом, поэтому не так как в христианском подземном вулкане, где только грешники получают наказание, наше подземное царство имеет больше свободного пространства. В «царстве теней» вечные сумерки, но иногда оно очень напоминает обычный город, где центром интересов посетителей является 18-этажная подземная тюрьма. И часто случалось так, что души живых залетали в подземный мир, встречали души своих умерших родственников и друзей, прогуливались вместе по этому подземному городу.

Относительно внешнего вида духов существует немало различных легенд, наиболее наукообразная версия утверждает, что дух - это дыхание, которое не рассеялось, газообразное тело. На основании этого можно сделать вывод, что духи похожи на серый или черный силуэт, что и ветра не выдерживает, со временем рассеивается, поэтому говорят, что «новый дух - большой, старый дух - маленький». Но представление основной массы людей склоняется к чему-то подобному фотографии, и обычно дух становится похожим на покойника.

Полиция потустороннего мира арестовывает души умерших, в высшем суде там сидит князь тьмы Минван, чиновники Минвана набираются среди наиболее ловких душ. Тех заключенных, которые при жизни имели много хороших дел, немедленно освобождают и по золотой лестнице поднимают на небо. Грешники, которые остаются в аду, отбывают наказание в соответствии с совершенными преступлениями. Например, коррумпированных чиновников заставляют пить много расплавленной меди.

Реинкарнация

Представители среднего класса всегда проходят реинкарнацию. Обстоятельства последующей жизни полностью зависят от того, как человек жил в предыдущей. Хороший человек рождается в богатой семье. Если этот человек не без недостатков, то он рождается женщиной в богатой семье, а быть женщиной - нелегкая судьба. Если в прошлом человек не совершал добрых поступков, то в следующей жизни он рождается среди низших классов, или низших животных. Мясник становится свиньей. Должник, который не вернул долг, будет волом или лошадью, чтобы работать на своего заимодавца. Перед тем как покинуть тело души выпивают снадобье, чтобы забыть прежнюю жизнь. Их поднимают на большом зубчатом колесе вверх, они со страхом смотрят вниз, духи стражники сталкивают их с колеса, и души падают - в руки акушерок. Предания о колесе судьбы существуют во всех восточных странах, но у них отсутствует такое как в Китае четкое и конкретное представления об этом. Как то, что за спинами у душ сидят маленькие детки, и тех, кто не решается прыгать, духи надзиратели ногами сталкивают вниз. Мать, убаюкивая ребенка, с укоризной спрашивает: «Так ты не хотел к нам приходить?"

Это эссе было опубликовано в 1944 году в ежемесячнике «Тяньди» («Мир»).