Внимание! Для прослушивания передач МРК вы можете использовать проигрыватель Media Player   скачать аудиофайл

Этим летом в художественной галерее поселка Сунчжуан в пригороде на востоке Пекина проходила выставка произведений четырех художников из г. Лхаса. На выставке было представлено 40 танка из частных коллекций и известных храмов Тибета. Впервые увидел эти потрясающие картины.

На выставке я познакомился с одним из художников, приехавших в Пекин из Лхасы. Норпу Ситхар родился в 1967 году в Шигацзэ в семье художника. Его предки в пятом поколении уже передавали традиционное искусство тибетской живописи. С 12 лет он на протяжении 7 лет учился живописи у отца. Затем, чтобы повысить свое мастерство пошел в ученики к известному тибетскому мастеру танка. С 1991 года участвует в работах по восстановлению настенных росписей в тибетских храмах. В 1994 году создал Центр искусства танка стиля мяньса. С 2005 года отвечает за работы по реставрации настенных росписей в памятнике мирового культурного наследия – дворце Потала в Лхасе. Он является членом правления Китайской ассоциации сохранения и развития тибетской культуры, а также проректором Тибетского художественного института. Норпу Ситхар рассказал мне об этом уникальном искусстве Тибета.

Танка стали широко известными в последние 20-30 лет. А в Тибете их история насчитывает более 1500 лет. Это картины религиозного содержания, которые в основном используют во время службы в тибетском буддизме - ламаизме. Танка – тибетское слово, которое переводится дословно, как картина-свиток. Это картина на ткани с изображением Будд, святых, исторических персонажей, мандал или зарисовок научного содержания. Религиозные танка можно сравнить с иконами в христианстве. Танка глубоко и ярко отражают тибетскую культуру и религию.

Танка представляют собой цветные картины на загрунтованном холсте, шелке или бумаге. Нередко танка выполняют как аппликации. Используются бумага, шелк и холщовое полотно в качестве материала для танка. На протяжении сотен лет в Тибете сформировалось немало стилей, техник создания этих картин. Но главными направлениями создания танка считают две основные техники: живописные (тиб. bris-than) и вытканные или вышитые шелком (тиб. gos-than). Для живописных танка чаще всего используют шелк. Вышитые танка создаются закреплением краски на ткани. Танка, представленные на этой выставке, были созданы именно в технике «bris-than». Эти танка отличаются насыщенными яркими цветами, тщательно проработанными деталями рисунка, и они наполнены загадочным духом Тибета.

Материал, используемый для этих танка — это льняная или хлопчатобумажная ткань, а иногда и шелк для особо важных изображений. Прежде всего, материал натягивается на деревянный подрамник (тиб. than-shin). Затем грунтуется специальной пастой, приготовленной из животного клея смешанного с порошком мела. Когда паста высыхает, поверхность тщательно полируют с обеих сторон. Начинают работу с рисунка, постепенно выполняя основные и второстепенные детали. После этого начинается процесс росписи. Последней и, пожалуй, самой важной частью работы над танка, является роспись золотом. После окончания танка вшивается в парчовое обрамление. На верхнем конце танка укрепляют два куска желтого шелка и два шелковых шарфа, которые могут быть связаны в узел и служить для прикрытия и украшения. Концы картины крепят на двух стержнях из твердой древесины, чтобы танка можно было легко свернуть в свиток. После этого совершается обряд освящения танка, который проводит опытный лама.

Не каждый художник может писать танка. Для рисования танка существуют серьезные требования к мастеру, он должен быть буддистом-мирянином или буддистским монахом. Танка пишется по строгим религиозным традициям. Сначала буддист-художник просит духовного наставника осмотреть глубину его познавательного опыта, чтобы получить разрешение писать танка. Затем после осмотра наставник обращается с молитвой к бодхисаттве мудрости Манджушри, с просьбой войти в тело художника, который в процессе рисования должен хранить в себе чистоту в теле и душе, воздержаться плотских удовольствий, отказаться от мяса, лука, чеснока, чтобы уделить все свое внимание творчеству. Манджушри (санскр. букв. «красивое сияние») - ботхисаттва высшей добродетели и счастья, поднял дух просветления и решил быть бодхисатвой в сансаре до тех пор, пока не останется ни одного живого существа, нуждающегося в спасении. Вместе с Авалокитешварой и Ваджрапани - один из трёх главных бодхисатв. Манджушри олицетворяет мудрость. В Китае образ Манджушри встречается во многих легендах. В Тибете земным воплощением Манджушри считался основатель школы гелукпа Цзон Капа (нач. 15 в.).

Как сказал мне Норпу Ситхар, окончательная истина существует в человеческом сердце, следует понять эту истину, основываясь на разнообразном жизненном опыте. Этот опыт, превращается в движения кисти художника. Если не постичь этой мудрости, то невозможно кистью создавать образы, если не ощутить радость медитации, то невозможно можно достичь яркой выразительности; уровень совершенствования и образованности художника определяет уровень и достоинства произведений, а также выражает степень постижения художником истины.

Рисуя каждую черту образа Будды, художнику следует читать соответствующие каноны, иногда даже необходимо делать земные поклоны (простирания), и поэтому рисование танка тоже считается одним из способов медитации и накопления заслуг. Чтобы завершенная танка была священна, проводится ритуал освящения: прошение к Будде, изображенному на танка, о покровительстве через этот образ.

Краска для рисования танка особая, состоит по большей части из растений и природных ископаемых минералов, в том числе и чистого золота, серебра, киновари и т.д., к которым прибавляют желчь животных. Благодаря такому составу, краски на танка не выцветают даже спустя сотни лет.

Наиболее ценные – это вышитые шелком танка, танка, сделанные способом ковроткачества, танка из цветного шелка, танка-аппликации и танка из жемчуга. Наиболее драгоценные танка можно встретить в коллекциях зимнего Дворца Потала или в летней резиденции Далай Ламы парке Норбулинка. Из нарисованных танка наиболее сложны в написании золотые танка, выполненные в одном цвете, или выполненные золотом на черном фоне. Но не менее красивы и цветные танка. Например, стоимость танка на этой выставке в зависимости от размера и сложности написания и составляла от 100 до 3000 долларов США и более.

Подобно священным изображениям других религий тибетские танка используются для молитвы. Но главное назначение этих символических изображений другое: они предназначены для медитации, в ходе которой человек отождествляет себя с изображенным божеством, символом изначальной совершенной природы человека. Именно поэтому тибетцы называют танка словом «мелонг», то есть «зеркало», в котором человек может увидеть истинного себя.

Танка, как уникальная формой искусства тибетского буддизма, возникла в седьмом веке Тибете в период правления Сонгцена Гампо. С появлением танка в империи Тан связано одно важное историческое событие. В середине 7 века нашей эры правитель тибетского царства Тубо - Сонгцэн Гампо - с целью установления добрососедских и дружественных отношений с империей Тан и заимствования у нее передовой культуры для развития Тубо, решил породниться с династией Тан. Чиновник-посланец Тубо по делам бракосочетания Лудунцзань, человек необыкновенного таланта, победил в соревнованиях ума и остроумия всех посланцев других царств. Император династии Тан не хотел выдавать замуж принцессу в далекое царство Тубо и задал новую, очень трудную задачу. Лудунцзань ловко узнал от кормилицы принцессы тайну и, наконец, одержал неоспоримую победу в конных состязаниях с мячом.

Принцесса Вэньчэн покинула столицу Чанань со статуей Будды Шакия-муни, множеством буддийских канонов и мастерами различных профессий. Император Тан Тайцзун устроил торжественные проводы. В пути принцесса, Лудунцзань и сопровождающие лица перебирались через покрытые снегом горы и степи, переправлялись через бурные реки. По дороге они не только совместно с местными тибетскими жителями преодолевали всяческие трудности и опасности, но и обучали местных жителей технологии обработки земли, прядению и вязанию, медицине и т.д. Принцесса Вэньчэн прибыла в Тибет, стала женой Сонгцена Гампо, а танка – эта форма искусства с яркой тибетской окраской - появилась во дворце императора Тан.

На картинах, представленных на выставке, очень частыми были изображения ботхисаттвы Гуаньинь. Гуаньинь является самой близкой сердцу китайцев. Ее личность - воплощение сострадания, озаряет светом своего внимания людей. В народе считают, что стоит лишь назвать ее имя, и получишь спасение и заботу, поэтому и среди ханьцев и тибетцев вера в Гуаньинь является самой распространенной. Богиня Милосердия вначале была в мужском облике ботхисаттвы Авалокитешвары. На фресках Дуньхуана времен династии Тан, ботхисаттва еще изображалась в мужском обличии, к концу династии Тан, изображения Гуаньинь постепенно округлились. На самом деле, в буддийских сутрах ботхисаттвы не разделяются на мужчин и женщин, в соответствии с изменениями судьбы, все живое принимает разные формы по воле случая. Со времен династии Сун Гуаньинь изображают в виде женщины богини.

Красочная живопись танка создает такой разноцветный мир, что люди испытывают чувство радости, лицо Будды также вызывает ощущение доброты и сердечности. Изумительно тонкая работа художников, яркие краски, необычная тематика картин и на меня произвели неизгладимое впечатление.