Внимание! Для прослушивания передач МРК вы можете использовать проигрыватель Media Player

Говорит МРК! Дорогие радиослушатели, в эфире программа «В многонациональной семье Китая». В сегодняшней передаче мы расскажем вам о жизни тибетцев старого поколения.

Господин Чэнь Цзунле – профессиональный фоторепортер. Ныне он на пенсии. 50 лет тому назад, Чэнь работал в газете «Сицзан жибао». Он рассказал нам об истории тибетского крепостного Церинга.

В 50-е годы во время командировки в Тибет Чэнь Цзунле познакомился с местным крепостным Церинг. «Церинг» по-тибетски обозначает «долголетие». Родители дали Церингу это имя, чтобы он вырос здоровым. Но именно из-за этого имени он чуть было не лишился жизни.

Однажды хозяин Церинга, будучи в состоянии опьянения, спросил Церинга, «твое имя означает «долголетие», давай посмотрим, долго ли ты проживешь?»

«Крепостник решил развлечься в свое удовольствие, поиздеваться над горем и жизнью Церинга. Он приказал ему раскинуть руки и сказал: «Не шевелись, посмотри, как я здорово стреляю. Сейчас ты лишишься своей руки!»

Церинг очень испугался, но он не имел право ослушаться. Таким образом, Церинг навсегда потерял свою левую руку.

В старом Тибете существовала крепостническая система. Люди делились на разные сословия. Живые Будды, ламы, чиновники феодальной местной власти принадлежали высшему сословию. Их численность составляла не более 5% общего населения Тибета. Но они обладали 95% земли и другими ресурсами общества. Большинство тибетцев – крепостные – относились к самому низкому сословию. Они были «говорящими орудиями труда» крепостников-помещиков, не имея свободы и никаких человеческих прав.

Крепостники-помещики называли крепостных «нангсанами» -- то есть «домашними рабами». Потомки «нангсанов» также становились «нангсанами». Замначальник социально-экономического отдела Китайского центра тибетологии Тензин Лхунджур нам сказал:

«В старом Тибете светская и духовная власть была сосредоточена в одних руках. Религиозная и светская аристократия обладала всеми политическими правами. А крепостные, которые составляли 95% населения Тибета, не имели возможности изменить свой социальный статус, и не имели право участвовать в политике».

В соответствии с законами старого Тибета, если погибал представитель высшего сословия, то его родные должны были получать в качестве компенсации столько золота, сколько весил погибший. А если был убит крепостной, на что могли рассчитывать его родные? Бывший заместитель председателя Федерации женщин Китая госпожа Пасанг дала нам такой ответ:

«Если крепостного убивали помещики, что получали его родные? Соломенный жгут! Родные убитого крепостного связывали жгутом его труп, чтобы перевезти к могиле».

Когда несчастные крепостные шли в буддистские монастыри, чтобы помолиться о Будде, попросить его о помощи, монахи говорили, что их судьба рабов все ровно не изменится. Сейчас они рабы потому, что в прошлой жизни в ходе перерождений сделали достаточно много злых вещей.

Канадский тибетолог Том Грунфелд полагает, что способ правления тибетской власти был очень коварный. Крепостным – тибетским буддистам говорили, что если они попытаются изменить свою судьбу и свой общественный статус, то в будущей жизни в ходе ряда перерождений их ждет еще более суровая судьба. Крепостные, которые беспокоились о будущей жизни, хотели изменить ее, должны были отказаться от своих желаний.

В 1949 году была образована Китайская Народная Республика. В 1951 году центральное правительство Китая и местное правительство Тибета подписали «Соглашение о мирном освобождении Тибета из 17 пунктов». В соответствии с ним предполагалось, что в Тибете будет создан автономный район под руководством центрального правительства.

После подписания этого соглашения войска Народной освободительной армии Китая (НОАК) вошли в Тибет. Армия поднимала целину, собирала урожай, создавала школы и больницы, ремонтировала дороги и т. д.

В 1956 году в Тибете была создана комиссия, которая занялась подготовкой создания автономного района. Комиссия старалась сделать свободными крепостных, которые зависели от светско-духовной аристократии, но это вызвало протест со стороны крепостников-помещиков и высших религиозных представителей. Чтобы сохранить единства страны, председатель КНР Мао Цзэдун в 1957 году заявил, что отложит срок проведения демократических реформ в Тибете. Но такое заявление не удовлетворило тибетскую аристократию.

В марте 1959 года группировка во главе с Далай-ламой подняла мятеж, нацеленный на сохранение крепостничества в Тибете. Центральное правительство обезвредило группировку Далай-ламы и начало проводить демократические реформы в Тибете. Именно тогда в Тибете было уничтожено крепостничество, а миллион крепостных крестьян освободились от рабства. Вспоминая о тех временах, тибетская крестьянка Гесанг сказала:

«Когда мы сожгли купчую крепость на землю, я просто не могла поверить, что все это правда. Мы очень радовались и плакали. Благодарю председателя Мао, благодарю компартию. С тех пор мы начали жить счастливой жизнью».

В ходе демократических реформ земля, орудия труда, скотина, которым владели крепостники-помещики, были переданы крестьянам.

В 1965 году был создан Тибетский автономный район, в истории Тибета открылась новая страница. Китайское правительство приняло ряд мер для развития этого автономного района. С 1951 года по 2008 год центральное правительство выделило в общей сложности 100 миллиардов юаней в создание инфраструктуры в Тибете. Согласно статистике, 85 процентов крестьян и скотоводов в Тибете уже охвачены системой медицинского обслуживания. К настоящему времени средняя продолжительность жизни крестьян и скотоводов в Тибете повысилась с 35,5 лет в 1951 году до 67 лет. В настоящее время бывшие крепостные и их потомки работают в разных сферах жизни общества в Тибете. Будучи настоящими хозяевами Тибета, они пользуются не только подлинной свободой, но и всеми политическими и экономическими правами.

Все это в полной мере свидетельствует о том, что национальная политика КПК является правильной, социалистический институт национальной районной автономии имеет огромные преимущества, а сплоченность народов является великой силой для развития страны.

-0-