В городе Чэндэ провинции Хэбэй находится храм, который называется Пунинсы. Это один из самых известных ламаистских храмов в северном Китае. Храм Пунинсы был построен в 18 веке в период правления императора Цянь Луна династии Цин. Вокруг него находятся еще 11 храмов в разных архитектурных стилях. 8 из них непосредственно управлялись императорским правительством династии Цин, все они находятся за перевалом Губэйкоу Великой китайской стены вблизи Пекина, поэтому эти восемь храмов, в целом, назывались Вайбамяо, в переводе, как «восемь храмов за перевалом Губэйкоу». В декабре 1994 года эти восемь храмов были включены в список ЮНЕСКО памятников мирового культурного наследия.

Из восьми храмов за перевалом Губэйкоу в районе Великой стены раньше всех были построены Фужэньсы и Фушаньсы. Их строительство было завершено в 1713 году. Об истории этих двух храмов нам рассказал сотрудник администрации города Чэндэ провинции Хэбэй по управлению восьмью храмами г-н Пэн Цзюньпо. Вот что он говорит:

«Была такая история. У императора Кан Си династии Цин отмечался день рожденья. Ему исполнилось ровно 60 лет. Это, безусловно, было важное событие, как для самого императора, так и для всей страны в целом. Императора с днем рождения поздравляли живые Будды и князья из Внутренней и Внешней Монголии. Император был очень рад. В честь этого важного события он решил построить эти два императорских храма.»

Почему решили построить ламаистские храмы? Потому что в тибетском и монгольском районах Китая распространен ламаизм. А район, где находится город Чэндэ, находится ближе к районам, где компактно проживают монголы. Решение императора Кан Си имело глубокое историческое и политическое значение. Вот что об этом нам поведал начальник администрации по управлению храмом Пунинсы г-н Ван Хуэй.

«После того, как маньчжурские власти установили власть над Китаем, они поняли, что для ее укрепления необходима сплоченность всех национальностей страны. В районе Чэндэ жили разные национальности. Как тибетцы, так и монголы верят в ламаистский буддизм. Чтобы проявить уважение к вероисповеданию тибетцев и монголов, император Кан Си решил построить ламаистские храмы Фужэньсы и Фушаньсы к востоку от своей летней резиденции, которая находилась в Чэндэ».

После того, как трон вступил император Цянь Лун, он продолжил политику своего предшественника. В разное время Цянь Лун построил в районе Чэндэ 10 храмов в разных стилях. А из этих десяти храмов первым был построен храм Пунинсы. Его строительство было посвящено одному из важных событий в истории национального объединения Китая. Об этом нам рассказал начальник администрации по управлению храмом Пунинсы г-н Ван Хуэй. Вот что он говорит:

«Решение о строительстве храма Пунинсы было посвящено ликвидации мятежей в Джунгарии. Одновременно строительство храма было и предупреждением тем, кто стал бы пытаться сопротивляться правительству. Императорский двор надеялся, что строительство храма Пунинсы поможет стабилизации ситуации в стране, и тем самым можно будет добиться постоянной политической стабильности. Слово «Пу» можно переводить, как «во всей стране», а «Нин» – «мир» и «стабильность».

Что касается ликвидации мятежей, о котором сказал г-н Ван Хуэй, то речь шла о том, что в 1755 и 1757 годах правительство династии Цин подавило мятежи, поднятые руководителями Джунгарского монгольского ханства Луте Даваци и Арабом Леагуе Хармониоусом Саной. Таким образом, правительство династии Цин защитило единство государства и территориальную целостность страны.

Императорское правительство династии Цин уважало вероисповедания нацменьшинств, ставило на первое место политику сплоченности разных национальностей страны. Таким образом, храм Пунинсы стал одним из главных мест, где представители разных родов тибетцев и монголов поддерживали связи с центральным императорским правительством. Кроме этого, у храма Пунинсы своеобразная архитектура. Об этом нам так рассказал начальник администрации по управлению храмом Пунинсы г-н Ван Хуэй:

«Архитектурный ансамбль храма Пунинсы можно разделиться на две части. Первая его часть построена чисто в стиле храмов китайского буддизма. А, начиная с 42 ступени, т.е. с места, где начинается стена Богов-хранителей, – архитектура в стиле типичного ламаистского храма. В этом храме очень красиво объединяются архитектурные стили культур двух сект буддизма».

В настоящее время в храме Пунинсы живут 80 лам. Ежедневно они регулярно изучают либо читают сутры. Они получили хорошее образование, знают тибетский, китайский и английский языки, а живут четко соблюдая традиции своей национальности.

Заместителю настоятеля храма Пунинсы Мо Жи Гэнту в этом году 39 лет. Он курирует учебу и жизнь монахов. Он рассказал нам о жизни в Храме:

«Правительство активно помогает нам. Мы живем и действуем строго по правилам буддизма. У нас хорошие условия питания и жилье. В этом плане у нас даже получше, чем в обыкновенных храмах. Несмотря на то, что наш храм ламаистский, но на различные религиозные мероприятия мы приглашаем и видных религиозных деятелей других направлений китайского буддизма».

Помимо храма Пунинсы, среди Вайбамяо («восьми храмов за перевалом Губэйкоу») есть еще два храма, которые отражают сплоченность разных национальностей Китая и уникально совмещают китайский и тибетский архитектурные стили – это храм Путоцзунчэн и храм Сюймифушоу. О значении названий этих двух храмов нам рассказал сотрудник администрации города Чэндэ провинции Хэбэй по управлению восьмью храмов за перевалом Великой стены Ли Жань. Вот что он говорит:

«Путоцзунчэн – в переводе на китайский язык это название дворца Потала в Лхасе. Храм Путоцзунчэн был построен в честь Далай-ламы в 1771 году. Он действительно построен анологично дворцу Потала. Сюймифушоу – это перевод названия дворца Зашилунбу на китайский язык. И он построен анологично дворцу Зашилунбу в городе Шикадзэ в Тибетском автономном районе. Это императорский храм, который был построен по специальному указанию императора Цянь Луна в честь Панчен-ламы».

Храм Путоцзунчэн был построен по указанию императора Цянь Луна в честь духовного главы Тибетского района Далай-ламы. В то время последний был намерен приехать в Чэндэ, чтобы нанести визит императору. Хотя Далай-лама так и не приехал, однако этот храм стал свидетелем другого важного в истории национальной сплоченности Китая события. В 36-м году правления императора Цянь Луна, т.е. в 1771 году, торгутский род монголов, переселившись много лет назад в бассейн нижнего течения Волги, наконец-то вернулся на родину. Возвращению на родину этого рода монголов препятствовал долгий путь.

Храм Сюймифушоу был построен в честь другого духовного вождя Тибета Панчен-ламы. Чтобы встретиться с императором страны, Панчен-лама и сопровождающие его люди больше года добирались до Чэндэ, преодолев около 10 тысяч километров. Посещение ими Чэндэ стало одним из великих событий в истории сплочения двух национальностей Китая – китайцев и тибетцев.

Уважаемые радиослушатели! Вайбамяо («восемь храмов за перевалом Губэйкоу»), спустя двести с лишним лет, недавно были отреставрированы к открытию в Пекине Олимпиады-2008. Сейчас ежедневно их посещают как монахи, так и обычные туристы. Город Чэндэ, где находятся эти восемь храмов, находится примерно в 200 километрах к северу от Пекина. Ехать туда очень удобно. В Чэндэ также находится известная летняя резиденция императорской семьи Бишушаньчжуан, которую стоит посмотреть. -0-