Китайский романист Цзинь Юн и его фантастический мир

Известный китайский писатель Цзинь Юн / его настоящее имя -- Чжа Лянъюн/ скончался 30 октября 2018 года в одной из больниц Сянгана. На момент смерти литератору было 94 года. Цзинь Юн –очень знаменитый в Китае, он прославился серией повестей и романов в китайском жанре уся /приключения с упором на боевые искусства/.

«Жанр уся подразумевает не только кунфу, его сущность в том, что человек, поступаясь своими интересами, готов помочь другим и поддержать справедливость. А это актуально для современного общества». -- сказал Цзинь Юн.

Чжа Лянъюн родился в городе Хайнин провинции Чжэцзян. В 40-х гг. 20 века он переехал в Сянган, в 50-х гг. начал писать классические романы в жанре уся (китайские рыцарские романы) под псевдонимом Цзинь Юн. Творчество Цзинь Юна сразу получило признание в Сянгане, он основал газету, затем сотрудничал с киностудиями, которые экранизировали его романы.

И тут в его жизни случилась невероятная безответная любовь. Он влюбился в актрису, которая снималась в качестве главных героинь его романов. Однако красавица предпочла спокойную семейную жизнь с совершенно другим человеком, поддерживала с писателем приятельские отношения, но не более. И в произведениях Цзинь Юна появляется тема роковой любви. Вот такие слагаемые успеха - эрудиция, сюжет, боевик с элементами детектива, крутой экшн и неистовый романтизм.

По мотивам его романов было поставлено множество экранизаций. Многие его произведения были переведены на многие другие языки и стали популярны за рубежом.

В старости писатель уже не писал романы, а все дела передал в управляющую компанию... и наверное вспоминает свою жизнь и свою любовь, перебирает... угольки... костер чувств постепенно угасает... память хранит...

Цзинь Юн сказал, «Я человек преклонного возраста, и надеюсь, что буду жить спокойной и обычной жизнью, хочу много путешествовать. Я не считаю себя успешным, мне просто повезло. Сумел сделать правильный выбор в своей жизни».

В 2001 году Международный астрономический союз назвал обнаруженный Пекинской астрономической обсерваторией астероид именем Цзинь Юн.

Цзинь Юна в России называют Толкиеном китайской литературы и дедушкой романов о боевых искусствах. Однако лишь ограниченный круг читателей за пределами китайско-язычного мира был знаком с творчеством Цзинь Юна. Кто он? Это популярный в китайско-язычном мире романист, который при жизни продавал миллионы книг и вдохновил на создание уникального жанра телепередач, комиксов и даже видеоигр.

“Я не думаю, что есть еще один такой писатель, которого читало такое огромное число людей (в китайско-язычном мире)”, - сказала Эйлин Чой, приглашенный доцент по азиатским и ближневосточным исследованиям в университете Дьюка в Северной Каролине.

Российскому читателю повезло, что книги Цзинь Юна не переводились до эпохи интернета. Дело в том, что его язык можно в определенной степени соотнести с языком героев романа "Сон в красном тереме", где главным было - соответствие литературным канонам и "неизбитость". Язык Цзинь Юна стилизован под высокую классику, в большом количестве используются чхэнъюй (成语) - короткие метафоры-поговорки, идиомы, кроме того, зачастую заимствуется только половина - всего два иероглифа, иногда четыре иероглифа меняются местами, и только специалист может догадаться, на что указывает завуалированная цитата. Кроме того, Цзинь Юн сам создает собственные авторские метафоры, не встречающиеся у других авторов. Иногда такой литературный ребус кроется в одном-двух абзацах, иногда в одном предложении может быть два таких ребуса. Такое сочетание высокого классического стиля и авторского мастерства уйти от шаблона придает тексту Цзинь Юна особую ауру. Читать, переводить, разгадывать, понимать - настоящее наслаждение.

Рыцарский роман подразумевает торжество рыцарских моральных ценностей. Это не значит, что в романе все ходят в перчаточках, по посыпанными розовыми лепестками песчаным дорожкам. Отнюдь. Но алмаз или яшма, упав в грязь, этой грязью не пропитываются, грязь к ним не пристает, они ее не впитывают.

Так и благородный человек может попасть из дворца в положение бродячего нищего, монахиня может оказаться на территории двора куртизанок, герой - пить за одним столом с подонком.

Добро не всегда побеждает зло, но благородство и внутренняя чистота не исчезают, как драгоценный камень не растворяется в грязи.

Фантастические романы господина Цзинь Юн популяризовали жанр китайских рыцарских романов уся, а также истории о героях, владеющих боевыми искусствами. Его персонажи умеют летать над деревьями и поражать врагов движением руки, словно ножом или мечом. Все его романы глубоко укоренились в китайской истории. В его романах даже женские персонажи наделены воинственным и сильным характером. Цзинь Юн писал о женщинах не как о фоновых героях, а о людях, которые готовы идти в бой. Цзинь Юн, на протяжении долгих лет формировал мировоззрение боевых искусств, посвящал в фантастические истории. Люди в Китае росли вместе с книгами этого выдающегося писателя и теперь с благодарностью и скорбью отправляют его в мир иной.

Цзинь Юн происходит из семьи образованных землевладельцев и чиновников континентального Китая. Он с детства много читал, и у него прекрасный слог, легкий стиль письма, длинные предложения, изобилующие поговорками, цитатами, отсылками к классическим текстам, стратагемам, героям.

Своими прекрасными романами Цзинь Юн создал фантастический мир, который называется «Цзянху» (江湖). Что такое цзянху?

Слово «цзянху» состоит из двух иероглифов – «реки» и «озера», однако цзянху на самом деле не имеет никакого отношения к географическим рекам и озерам, и не обозначает никакого конкретного места, но указывает на свободные странствия в неопределенном направлении. Изначально этот термин означал пристанище бежавших от суеты дворцовой жизни изгнанников. В древнейших сочинениях термин «цзянху» интерпретировался, как странствия вдали от двора, и придворной жизни, бродячий стиль жизни, и идеология ухода из суетного мира.

В литературе впервые этот термин появляется в книге «Чжуан цзы»(«庄子»), причем дословный смысл этого термина – «скитаться по озерам и рекам», в переносном значении – уйти из-под контроля чиновников.

Цзинь Юн в своем романе "Смеющаяся гордость рек и озер" выводит цзянху за пределы этого мира, конструирует фантастическую страну, где есть порох, картофель и кукуруза, но нет ружей и машин, где меч, яд, и магия соперничают за власть, где справедливость борется с подлостью, а любовь и благородство имеют шанс победить.

Созданная Цзинь Юном китайская фэнтезийная вселенная имеет четкую структуру. Она подчиняется основным законам древней китайской философии и символики. Осью этой вселенной являются две основные силы, подобные силам инь-ян - это буддийский Шаолинь и даосский Удан. Это и монастыри, и школы боевых искусств, и центры силы, обеспечивающие равновесие в этой вселенной. Чем больше сила, тем более осторожным должно быть ее действие, поэтому наиболее сильные мастера и кланы стремятся свести к минимуму свое вмешательство в дела Поднебесной.

Вторым структурным уровнем мира цзянху является система пяти священных гор китайского даосизма. Это реальные горы и реально существующие по наши дни монастыри, но в романе это, прежде всего, кланы меча. Эти горы ориентированы в пространстве, они расположены на севере, юге, востоке, западе, и в центре Китая. В мире, созданном Цзинь Юном, на этих горах существуют: Даосский монастырь Тайшань, Буддийский монастырь Суншань, конфуцианская школа горы Хуашань, женская буддийская обитель северная Хэншань, и школа меча и музыки южная Хэншань. Эти кланы более активны, они соперничают за главенство в альянсе пяти твердынь, в соответствии с концепцией "пяти элементов", никакой элемент не главенствует постоянно.

Это живой, динамичный мир, в котором грубая сила и несправедливость ограничены строгими моральными нормами, за соблюдением которых, в идеале, и следят кланы альянса пяти твердынь, да и любая школа, претендующая на уважение в мире цзянху.

В противовес альянсу сил добра, существует демоническое учение "Солнца и Луны", также структурирующее все кланы бродяг, преступников, некоторых "молодцов черного пути". Истинные школы борются с демоническим культом, но, как нам вскоре придется убедиться, и среди школ истинного пути есть люди, творящие зло, и среди сторонников демонического культа есть люди, способные на добро, и это тоже всего лишь борьба двух полюсов, а Добро и Истина находятся где-то посередине, как ускользающее Дао.