Национальные меньшинства, численность населения которых составляет не более 100 тысяч человек
 Международное радио Китая

      В число национальных меньшинств, численность населения которых составляет не более 100 тысяч человек, входят: буланы, таджики, ачане, пумийцы, эвенки, нусуанцы, цзинцы, дино, деане, баоанцы, русские, уйгуры, узбеки, мэньбайцы, орочоны, дулуны, татары, хэчжэйцы, гаошаньцы и лобайцы.

НАРОДНОСТЬ ЛОБА

     
Численность населения - примерно 3000 человек. Лоба является самой маленькой по численности населения народностью страны. Лобайцы в основном проживают в юго-восточном районе Лоюй, Тибетского автономного района. Лобайцы, проживающие на севере части уезда Мото, говорят на тибетском языке, остальные говорят на языке лоба, который относится к тибето-бирманской языковой группе китайско-тибетской языковой семьи. Происхождение языковой ветви языка лоба пока не установлено. Живущие в разных районах лобайцы говорят на разных диалектах. Название "лоба" происходит из тибетского языка и означает "южанин". Именно так тибетцы называли представителей национальности лоба. До образования КНР (1949 год) национальность лоба использовала узелковое письмо и применяла зарубки на деревьях, чтобы запомнить путь. Национальной письменности у народности лоба нет, некоторые представители национальности пользуются тибетской письменностью. После образования Нового Китая национальность лоба получила равные права наряду со всеми другими национальностями Китая. С помощью и поддержки государства и других братских национальностей Китая лобайцы вступили на современный путь хозяйственного развития. Сейчас экономика и культура лобайцев стремительно развиваются. Среди лобайцев распространены анимистические культы.


НАЦИОНАЛЬНОСТЬ ДУЛУН

     

Численность дулунов: 7400 человек.

Дулуны проживают в бассейне реки Дулун Гуншань-дулун-нусуанского автономного уезда в провинции Юньнань. Говорят на языке дулун, который принадлежит к тибетско-бирманской группе сино-тибетской языковой семьи. У дулунов нет своей письменности. В прошлом дулуны имели анимистическое мировоззрение, поклонялись природным явлениям, верили в существование нечистой силы.

Упоминание о Дулунах впервые встречается в летописи “Описание деяний великой Юань”, составленном при династии Юань (1279-1368 гг.). В то время национальность Дулун называли “Цяо”. В период династий Мин и Цин дулунов называли “Цю” или “Цюй”. После образования Нового Китая, по просьбам самих представителей национальности, самоназвание - “Дулун” - стало официальным названием национальности. В прошлом из-за отдаленности проживания и многовековой эксплуатации со стороны реакционного правящего класса, производственный процесс у дулунов находился на примитивном уровне. Практически повсеместно сохранилась патриархальная общинная система, использовались простые орудия труда, сделанные из дерева и бамбука, дулуны занимались земледелием с помощью обработкой земли подсечно-огневым способом. Сельское хозяйство приносило низкий урожай, поэтому сбор лесных плодов, а также охота и рыболовство служили важными источниками существования.

Образование Нового Китая в 1949 году коренным образом изменило отсталый образ жизни дулунов. Представители этой национальности трудолюбивы, гостеприимны, дружелюбны: всей деревней идут дулуны на помощь к тем, кто в ней нуждается. Пойманную добычу дулуны делят на всех, кто принимал участие в охоте. Они верны своим обещаниям и имеют превосходные моральные качества. “По ночам не запирать дверей, на дороге не брать потерянного” - это традиционный принцип добродетели дулунов.




НАЦИОНАЛЬНОСТЬ ДИНО

      

Численность населения: примерно 20 тыс. человек.

Представители национальности дино проживают в высокогорном районе в области Сишуанбаньна провинции Юньнань. Язык дино относится к языковой ветви «и», тибетско-бирманской языковой группы китайско-тибетской языковой семьи. Национальность дино не имеет собственной письменности. В прошлом среди представителей этой национальности был распространен анимизм, а также культ предков.

"Дино" – самоназвание народности. Наука не располагает письменными источниками о происхождении национальности. Представители народности дино почитают и молятся Чжугэ Ляну. Согласно преданиям, выходцы из Пуэр, Моцзяна и более отдаленных северных районов, состоявшие на военной службе у Чжугэ Ляна, во время похода на юг, осели в этих местах. Образование Нового Китая ознаменовало для дино вступление на социалистический путь и коренное изменение отсталого образа жизни, во время которого осуществлялось примитивное подсечно-огневое земледелие, ориентация с помощью зарубок на бамбуке, натуральный обмен и обряды жертвоприношений. Сегодня среди представителей национальности дино есть кадровые работники, учащиеся в вузах, коммерсанты, работники сельского хозяйства и научно-технических учреждений.




 


Национальность орочоны

     

Численность населения составляет более 8000 человек.  Орочоны проживают в горах Большого и Малого Хингана на территории автономного района Внутренняя Монголия и в провинции Хэйлунцзян. Многочисленная группа орочонов располагается в орочонском уезде Хулуньбуйр-орочонском автономном аймаке, который находится в автономном районе Внутренняя Монголия. Орочоны говорят на орочонском языке, относящемся к алтайской языковой семье тунгусо-маньчжурской языковой группы тунгусской языковой ветви. Орочоны не имеют собственной письменности, среди них широко распространена китайская письменность.

 “Орочоны” - самоназвание народности, означает: “человек, живущий на горном хребте”, или “человек, который приручил оленя”. Это название встречается в исторических летописях ранней Цин. На протяжении многих веков орочоны занимались охотой, также в сферу их деятельности входили сбор лесных плодов и рыболовство. Почти все мужчины-орочоны – великолепные наездники и меткие стрелки, отлично разбирающиеся в повадках и особенностях различных диких животных, - они имеют богатый опыт в звероловстве. В 40-е гг. ХХ в. орочоны по-прежнему были кочевым народом, занимавшимся охотой и сохранившим первобытно-общинный строй. Пойманная на охоте добыча равномерно распределялась среди представителей народности, при этом сохранялся ряд обычаев первобытного общества: совместное потребление и равномерное распределение. большую долю получали также старые, слабые, больные и немощные. После образования Нового Китая орочоны шагнули в эпоху социализма. Сегодня они ведут оседлый образ жизни. Распрощавшись со звероловством, орочоны стали заниматься охраной леса и диких животных. Сделанные из бересты умелыми руками орочонов такие ремесленные изделия, как одежда, обувь, шкатулки, корзины, кадки, сундуки и даже легкие лодки, отличаются декоративным узором, тонкостью и прочностью. Среди орочонов широко распространены шаманизм, анимизм, культ предков.





Татары 

    

Численность татар составляет 5000 человек. Татары разрозненно живут в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, преимущественно в городах Инин, Тачэн, Урумчи. Татарский язык относится к алтайской языковой семье. На татарском языке говорят лишь некоторые пожилые представители этой национальности. Остальные татары, как правило, общаются на казахском или уйгурском языках.

Татары имеют собственную письменность, основанную на арабской графике. Ввиду совместного проживания с казахами и уйгурами, а также в связи с тесными контактами, поддерживаемыми татарами с этими национальностями, основные виды письменности татар – казахская и уйгурская.

Большинство татар последователи ислам.

Татары происходят от племени с одноименным названием, которое входило в состав населения Тюркского ханства, находившегося к северу от Китая. Первые упоминания о татарах в китайских исторических источниках относятся к эпохе Тан. Совершавших в XIII в. военные походы монголов на Запад, называли европейцами или татарами. В этот период уже в основаном сформировалась татарская национальность. В начале XIX в. многие татары иммигрировали из России в китайский Синьцзян. Вторая волна иммиграции татар в Синьцзян была после Второй мировой войны. К этому периоду уже сформировалась татарская нация.

Татары, живущие в сельской местности, занимаются в основном животноводством. Татары-представители интеллигенции, особенно работники просвещения, живут в основном в городах. Татарская интеллигенция внесла значительный вклад в развитие образования Синьцзяна.