Международное
радио Китая
На
смену эпохам
династии Ся и
Шан пришла эпоха
Чжоу. Это третья
эпоха китайской
древности,
начавшаяся в 1027
г. до н.э. В 256 г.
до н.э. на смену
Чжоу пришла
династия Цинь.
Эпоха Чжоу
длилась 770 лет.
Границей Чжоу
служит
перенесение в 771
г. до н.э. столицы
шанов на
восток,
в г. Ло-и (нынешний
Лоян). Первый
период --- Ранняя
(Западная
Чжоу; Ⅺ
в. --- 771 г. до н.э. )
второй период ---
Поздняя (Восточная
Чжоу; 771 --- 256 гг.
до н.э.)
Восточная Чжоу
делится на
периоды Чуньцю и
Чжаньго.
Западная
Чжоу
просуществовала
с 1027 по 771 г. до н.э.
и длилась 257 лет.
После
перенесения
столицы в город
Хао (в настоящее
время северо-западный
район г. Чаньань
пров. Шаньси),
первый
западночжоуский
монарх, сын Вэнь-вана
(его звали Фа),
вошедший в
историю под
именем У-вана,
возглавил
войска и в битве
при Муе одолел
войско
последнего
шанского вана-правителя
Чжоу Синя.
Вскоре после
победы над Шан У-ван
умер, оставив
правителем-регентом
при малолетнем
сыне Чэн-ване
своего брата
Чжоу-гуна.
Именно Чжоу-гун
успешно решил
проблему
закрепления
власти чжоусцев.
Он совершал
походы с целью
захвата новых
территорий.
С бытованием в
раннечжоуском
Китае общинного
землевладения и
практикой
земельных
переделов
связывают так
называемую
систему "колодезных
полей" («цзинтянь»).
Период
Чуньцю ("Весны
и осени")
продолжался с 770
по 476 г. до н. э. По
мере развития
экономики и
роста
количества
населения
страны
развернулась
борьба за
гегемонию
отдельных
царств. Ситуация
в стране
изменилась.
Произошли
изменения и в
экономике:
появились
железные
сельскохозяйственные
орудии. Была
распространена
пахота на быках.
Быстро
развивалась
ирригация.
Повысилась
урожайность
сельскохозяйственных
культур. Период
Чуньцю
характеризуется
раздробленностью
страны,
охваченной
междоусобными
войнами.
В период
Чуньцю родился
первый в истории
Китая философ и
педагог --- Кун-цзы,
т.е. Конфуций
(551--- 479 гг. до н.э.).
Кун-цзы выдвинул
собственное
теоретическое
построение
относительно
этики и
общественно-политической
жизни. Опираясь
на чжоускую
модель
идеологических
ценностей, на
приоритет
этических норм,
он предложил в
качестве основы
успешного
развития
принцип
постоянного
самоусовершенствования.
Напомним о
том, что,
согласно
традиции, с
начала создания
влиятельных
княжеств Чжао,
Хань и Вэй,
которые
разделили между
собой в Ⅴ
в.
могущественное
княжество Цзинь,
и до объединения
семи сильнейших
княжеств в Китае
длился период
Чжаньго.
В период
Чжаньго (Борющихся,
или Воюющих
царств)
обстановка в
стране сильно
изменилась. В
Китае
существовали 7
главных
княжеств: Цинь,
Чу, Хань, Чжао,
Вэй, и Ци. В этот
период в этих
княжествах
проходили
реформы и
нововведения.
Радикальные
реформы
проходили в
княжестве Цинь;
их проводил Шан
Ян (ум. в. 338 г. до
н.э.). Они
способствовали
резкому
усилению
государства и
его войска.
С
вступлением
Китая в период
Чуньцю и Чжаньго
вслед за
развитием
производительных
сил общества
большие
изменения
происходили в
экономике и
культуре, что
вызвало, в свою
очередь, подъем
философской и
научной мысли.
Этот период по
праву считается
"золотым
веком"
китайской
культуры.
Наблюдавшееся в
этот период на
идеологическом
фронте «соперничество
всех школ»
началось
приблизительно
в конце периода
Чуньцю, достигло
наивысшего
расцвета к
середине
периода Чжаньго
и закончилось в
конце этого
периода. Если
говорить обо «всех
школах», т. е. о
существовавших
философских
направлениях, то
Бань Гу в
разделе «Краткие
сведения о
философах» (Чжуцзы
люэ, Хань-шу, гл.30)
сводит их к
десяти
направлениям,
среди которых
главными были
шесть, названных
Сыма Танем «шестью
школами»: школа
«служилых людей»
(«жуцзя», в
переводной
литературе
называемая
школой
конфуцианцев),
школа моистов —
«моцзя», школа
даосистов — «даоцзя»,
школа «законников»
(легистов) — «фацзя»,
школа «номиналистов»
— «минцзя» (часто
называемая
также школой
софистов) и
школа «сторонников
учения об инь и
ян» (натурфилософы)
— «иньянцзя». «Соперничество
всех школ» на
идеологическом
фронте в период
Чуньцю—Чжаньго
и особенности
происходившей
философской
борьбы
показывают, что
развитие
древней
китайской
философии
вступило в новый,
важный
исторический
этап. Содержание
и формы
философской
борьбы в этот
период оказали
глубокое
влияние на всю
философию
периода после
династий Цинь и
Хань. Отсюда
следует
необходимость
изучения
философских
идей периода
Чуньцю—Чжаньго
как основы для
изучения
истории
китайской
философии.
С начала 230 г.
до н.э. князь
циньского
княжества Ин
Чжэн начал
объединять всю
страну. За 9 лет
он, уничтожив 6
княжеств,
объединил
страну в империю
в 221 г. до н. э. Так,
в результате
успешных войн,
завершилась
эпоха
феодальной
раздробленности,
и вся
Поднебесная
оказалась в
руках Ин Чжэна.
|