Храм Конфуция и Музей Гоцзыцзянь в Пекине

Некоторые учёные считают, что Китай никто не смог завоевать в точном смысле слова, поскольку сами завоеватели рано или поздно ассимилировались под воздействием китайской культуры.

«История учит, что все переселенцы и завоеватели, приходившие в эту страну, рано или поздно превращались в китайцев», - пишет историк-китаист Андрей Исаев. Если вы посетите храм Конфуция, то, наверное, поймете, что имеет в виду автор.

Всем известно, что Конфуций (孔夫子) или Кун-цзы (孔子) великий китайский мыслитель и философ. Его учение – конфуцианство, повлияло и влияет на менталитет и образ поведения людей в Китае, Японии, Сингапуре, Малайзии и других странах Юго-восточной Азии. В Поднебесной уважают Конфуция как «учителя 10 тыс поколений» (万世师表).

Чтобы продемонстрировать уважение к конфуцианству и легитимность власти, известные китайские императоры награждали Конфуция высокими титулами. Конфуция называют сегодня «Дачэн чжишэн вэньсюаньван» (大成至圣文宣王), что в переводе означает «Самый совершённый и мудрый просвещённый царь». Это окончательный титул усопший Конфуций получил во время династии Юань, при правлении императора Уцзун (1281 – 1311 гг.), правнука Хубилая.

Пекинский храм Конфуция был построен в 1302 году, именно в эпоху династии Юань. Это место, где императорский двор проводил церемонии в честь Конфуция во времена трех китайских династий – Юань (1279 – 1368 гг.), Мин (1368 – 1644 гг.) и Цин (1644 – 1911 гг.). Консультант музея храма Конфуция г-н. Ма Фачжу рассказал нам: «В связи с тем, что пекинский храм Конфуция находится в столице и всегда считался дворцовым храмом, он особенно популярен по сравнению с остальными храмами Конфуция в Китае. Его можно назвать «главным храмом Конфуция» в стране. После строительства храма Конфуция в эпоху династии Юань, его 43 раза посещали 19 китайских императоров. Это свидетельствует о том, что конфуцианство занимало важное место в общественно-политической жизни древнего Китая».

Самое привлекательное место в храме – лес камней. Во дворе храма хранятся 198 памятников или камней, стелл. Из них 3 поставлены при династии Юань, 77 – при династии Мин, 118 – при династии Цин. На них вырезаны фамилии и имена, место рождения, порядковые номера по успехам на экзаменах более 50 тысяч человек, получивших учёную степень «Цзиньши» за все время правления этих династий. Ученую степень могли получить только те, кто сдал государственные экзамены. А все гражданские чиновники, которые получили ранги разных ступеней, считали себя учениками Конфуция. Эти памятники представляют важное историческое свидетельство по изучению системы государственных экзаменов в древнем Китае.

Юань и Цин – две династии в Китае, которые создали не ханьцы. Но правление монголов и манчжур не препятствовало развитию традиционной китайской культуры. А наоборот, благодаря толерантности монгольских и маньчжурских правителей и их заинтересованности к культуре ханьцев, в Китае в это время развивались литература и искусство.

Например, юаньский драматург Гуань Ханьцин (关汉卿, 1219 – 1301 гг.) – один из самых выдающихся писателей в истории китайской литературной драмы – жил как раз в это время. На протяжении многих веков его лучшее произведение «Обида Доу Э» («窦娥冤») не сходит с театральных сцен Китая. В это же время Китай посетил и небезызвестный путешественник Марко Поло.

А во время династии Цин были составлены «Собрание книг Поднебесной по четырём разделам» (в китайском варианте «四库全书», «Сыку цюаньшу») и «Собрание сочинений с древности и до настоящего времени» (в китайском варианте «古文观止», «Гувэнь гуаньчжи»). Это самые «престижные» энциклопедии в древнем Китае. Кстати, цинские императоры Канси и Цяньлун считаются большими мастерами китайской культуры.

Еще один пример, который может говорить о влиянии традиционного конфуцианства на маньчжурских правителей.

Об этом писал известный китайский историк и ученый Цянь Му (钱穆) в своей книге «Общий очерк о китайской истории» («国史通论», «Гоши тунлунь»). В 1615 году Айсиньгёро Нурхаци (1559 – 1626 гг.) приказал казнить своего старшего сына, 36-летнего Цуеня. Цуень славился военными подвигами и считался наследником престола. Но он призывал создать царство по традиционной маньчжурской модели на основе самоуправления, тогда как его отец видел будущую династию выстроенную по модели традиционного китайского централизованного государства. Как считал Цянь Му, эта история говорит о том, что традиционная культура Китая, ядром которой является конфуцианство, уже ассимилировала маньчжурскую политическую элиту.

Рядом с храмом Конфуция расположено императорское учебное заведение «Гоцзыцзянь» (国子监). Оно было построено в 1306 году. Сегодня это музей. В Гоцзыцзяне располагалась верховная государственная администрация, заведовавшая делами управления и образования, а также верховное государственное учебное заведение в эпоху династий Юань, Мин и Цин. Если говорить современным языком, это было министерство образования и единственный вуз в Китае на период с начала 14 века до начала 20 века. Храм Конфуция и училище Гоцзыцзянь играли важную роль в китайской истории.

Вход в храм Конфуция и музей «Гоцзыцзянь» стоит 30 юаней. По будням комплекс работает с 13:00 до 18:00. А по выходным и праздничным дням с 9:30 до 18:00. Понедельник - выходной.

Обычно здесь туристов не много. Если вы интересуетесь китайской историей и конфуцианством, то очень советую вам посетить это место. Не пожалеете!