скачать аудиофайл

Говорит МРК! В эфире программа «Китайская цивилизация». С Вами ведущая Синьчан.

Сегодня мы расскажем Вам о боевом искусстве Синъицюань, родина которого находится в центральной части провинции Шаньси. Синъицюань, Тайцзицюань и Багуачжан считаются тремя видами китайской национальной борьбы без оружия.

Постоянный заместитель председателя Общества Синъицюаня провинции Шаньси Чжан Сигуй познакомил нас с историей происхождения Синъицюаня. Он рассказал:

«Синъицюань основан на проработке внешней формы и волевого наполнения движений. Поэтому он называется «Синъицюанем» («кулак формы и намерения»).Основателем Синъицюаня был Цзи Цзикэ. Он родился в городе Юнцзи провинции Шаньси в конце правления династии Мин».

В «Книге семейства Цзи», написанной в 55-м году правления цинского императора Цяньлуна, есть запись о Цзи Цзикэ: «У него высокое боевое искусство. Уже будучи старым человеком, он вступил в сражение с разбойниками и уничтожил их главаря. Цзи Цзикэ был известен под именем «чудесное копьё» ».

Говорят, уже в молодости Цзи Цзикэ в совершенстве овладел военным искусством. Потом он боролся за восстановление династии Мин. В храме Шаолинь Цзи Цзикэ увидел, что монахи-бойцы тренировались в ушу. Это открыло ему глаза. На основе боевых стилей дракона, тигра, леопарда, змеи и журавля, которые изучались в храме Шаолиньсы, Цзи Цзикэ создал новый стиль бокса, он назвал его «Синьилюхэцюанем». Это и был прообраз «Синъицюаня».

Развитие Синъицюаня шло не только на основе изучения повадок животных, но и на основе следования постулатам традиционной китайской философии - «учения пяти первостихий». Металлу соответствует рубящее движение сверху вниз (пи), дереву —бу�?авящее движение снизу вверх (цзуань), воде �? пробивающее движение (бэн), огню �? взрывной удар с одновременным блокированием другой рукой (пао), земле �? поперечное блокирующее или сваливающее движение (хэн). Эти движения считаются основой Синъицюаня. Другие удары основаны на них. Простые диалектические отношения в учении пяти первостихий �? «цикл взаимопорождения» и «цикл взаимоподавления» стали основой теории Синъицюаня.

Затем «Синьилюхэцюань», созданный Цзи Цзикэ, попал в семью Дай, проживавшую в центре провинции Шаньси. Человек по имени Дай Лунбан сыграл важную роль в истории развития Синъицюаня. Сегодня в бывшем доме Дай Лунбана стоит его статуя, перед которой совершают обряд жертвоприношения практикующие Синъицюань. Было время, когда он чуть не отказался взять в ученики Ли Лонэна из провинции Хэбэй. Впоследствии Ли Лонэн стал чуть ли не самым известным мастером Синъицюаня.

Однажды в 1836 году Ли Лонэн отправился из провинции Хэбэй в уезд Ци провинции Шаньси. Он хотел стать учеником Дай Лунбана. Однако в семье Дай считали, что «учеников лучше недобрать, чем брать без разбора» таков был девиз.

В то время говорили: «можно только увидеть мастерство ушу семьи Дай, но нельзя увидеть, как в семье шла тренировка». Причина заключалась в том, что ушу в семье Дай преподавали только своим близким. К тому же, Ли Лонэн родился в другой провинции и уже обладал определенным личным мастерством.

Чтобы иметь возможность учиться ушу, Ли Лонэн продал часть своего домашнего имущества, которое он имел в провинции Хэбэй, и взял в аренду участок земли под огород в уезде Ци. Каждый день он приносил корзину свежих овощей членам семьи Дай. Так продолжалось три года. Решимость и искренность Ли Лонэна понравились Дай Лунбану. Наконец-то, семья Дай решила научить его своему искусству.

В центральной части провинции Шаньси в уезде Тайгу живет богатая семья Мэн. В 1849 году, то есть, через 10 лет после того, как Ли Лонэн начал учиться кулачному бою, он был приглашен в охранники семьи Мэн. Ее хозяин Мэн Божу относился к Ли Лонэну как к почетному гостю. Сегодня потомки семьи Мэн часто вспоминают об этом.

Во дворе семьи Мэн Ли Лонэн, обеспечивая безопасность двора, обучал новобранцев ушу. Многие молодые люди стали его учениками. Важнее то, что при помощи Мэн Божу Ли Лонэн обогатил теорию боевого искусства и смог далее развивать «Синьилюхэцюань».

В его практике хотя расстояние для нанесения удара короткое, но его сила очень большая. Перед каждым ударом тело напрягалось. Затем следовал резкий взрыв, направленный на выброс внутренней энергии. В этом процессе сила удара исходит из Даньтяня, места, сосредоточения жизненных сил согласно даоской теории. Все тело подчинено движению ног. Закончить его следует, как говорится, одним духом. Удар выглядит, на первый взгляд, очень просто, но на самом деле содержит в себе следующие элементы: внутреннее и внешнее, твердость и мягкость, атака и оборона. Во время атаки все удары наносятся с близкой дистанции. Каждая атака нацелена на важные центры тела противника. Цель - победить противника в одно мгновение. Хотя и кажется, что Синьицюань не зрелищный вид борьбы, но во время схватки и нанесения ударов стиль боя очень эффективен.

Шаньсийские купцы - цзиньшаны, предлагая высокую зарплату, сумели нанять на работу многих известных мастеров Синъицюаня. Так многие мастера Синъицюаня стали трудиться во дворах богатых цзиньшанов. В известном большом дворе семьи Цао в уезде Тайгу количество охранников доходило до 500 человек. Кроме того, большинство известных охранников в центральной части провинции Шаньси были наследниками стиля Синъицюань.

Боевое искусство, которое раньше существовало только среди простого народа, по мере непрерывного открытия новых коммерческих путей, распространилось по стране. Отвечая на потребности того времени, Ли Лонэн сумел сыграть активную роль в распространении и развитии ушу. Этим он сильно отличался от консервативных по натуре членов семьи Дай, которые жили в уезде Ци. Поэтому Ли Лонэн завоевал уважение потомков.

Уважаемые слушатели. Время сегодняшней передачи «Китайская цивилизация» подошло к концу. Если вы хотите слушать наши программы на русском языке, посетите, пожалуйста, наш веб-сайт. Его адрес: RUSSIAN.CRI.CN С вами была Синьчан, передаю слово коллегам.

-о-