скачать аудиофайл

Чэнь Даньцин陈丹�? - наиболее влиятельный современный художник, писатель, литературный критик и ученый. Родился в 1953 году в Шанхае. Окончил Центральную художественную академию. Во время культурной революции был сослан в село и в 1970-1978 годах работал в провинциях Цзянси и Цзянсу, самостоятельно учился живописи, был достаточно известным художником среди молодежи. В 1980 году его картины о Тибете стали событием мира искусств, как в стране, так и за рубежом, их называют классикой современной реалистической живописи, основанной на европейских традициях. Помимо живописи, опубликовал более десяти книг. Для картин и книг Чэнь Даньцина характерны простой и элегантный стиль, мудрость и откровенность, они отличаются уникальным обаянием.

«Тибетские картины» считают проявлением влияния советского соцреализма и европейской традиции в китайской живописи. В то же время «Тибетские картины» разрушили преобладание политической тематики. В определенную историческую эпоху художник впервые открыто отказался от догматических тем, героизации и обратился к реальной жизни. В своих картинах он призывает к переосмыслению человеческих ценностей. «Тибетские картины» на рубеже 1970-х и 1980-х годов стали предвестником «Новой волны 85 года» в современном искусстве.

Чэнь Даньцин вспоминает: «В то время я думал, что мы можем избавиться от соцреализма в живописи, что картины нужно писать как у Милле, Коро, Курбе, лаконично, просто. Французская выставка с картинами сельской жизни оказала на меня большое влияние. В это время сработали и мои шанхайские «гены»: я с молоком матери впитывал наследие старой школы европейской живописи Китайской Республики. Я также помню слова Курбе: «Рисовать то, что видят твои глаза». То есть, без содержания, без темы, без сюжета, без истории создавать на картине формы жизни».

О своем цикле «Тибетских картин» Чэнь Даньцин говорит так: «Я хочу, чтобы люди, глядя на далекую равнину, получали ощущение мощной грубой жизни. Если вы видели пастухов в районе Канба, то можете почувствовать, что такое настоящий мужчина. Каждый день я видел их на улице, они собирались группами, обменивались украшениями или продавали масло. Глаза их горят, широкие лбы, свисающие косы, ходят степенно, действительно величественная картина, можно только позавидовать. Они отказывались позировать мне, я только делал наброски, весь их вид �? объект для живописи. Я могу сказать более точно, когда они стоят - это уже картина. Без этих прекрасных тибетских мужчин и женщин, которые наполняют меня воодушевлением и энергией, я бы не смог написать эти картины. У меня были только молодость и желание рисовать. Я смотрю на «Тибетские картины», как будто их создал кто-то другой: они написаны от всего сердца и очень добрые».

В 1980 году после окончания учебы Чэнь Даньцина оставили преподавать в мастерской академии. В 1982 году, желая изучать истоки западного искусства, он ушел из Центральной художественной академии и переехал в Нью-Йорк. Персональная выставка Чэнь Даньцина в июне 1983 стала первой выставкой современного китайского художника, организованной в Соединенных Штатах. К художнику пришел успех.

В то время в Нью-Йорке, повсюду присутствовал постмодерн. Чэнь Даньцин начать практиковать новые способы выражение: создал серию инсталляций. Играл с визуальными образами и историей, чтобы в «исторической живописи» найти современный язык. Чэнь Даньцин создал серию двойных, тройных и композиций из множества полотен, он сочетал исторические шедевры и современные изображения, чтобы показать сходства и различия в понимании и поступках в процессе исторической эволюции. Он сопоставил черно-белые изображения современных женщин и картину Милле «Сборщицы колосков», Еву, Диану...

В 2000 году Чэнь Даньцин, вернувшись из Нью-Йорка, был принят на должность профессора в Университете Цинхуа, стал научным руководителем докторантов. Но в 2004 году из-за несогласия с системой отбора и обучения студентов ушел из института.

Чэнь Даньцина приглашают читать лекции в Гарвардском, Йельском университетах, Калифорнийском институте искусств, Нью-Йоркской школе искусств, на факультете искусств Тайваньского университета Дунхай, кафедре сравнительного литературоведения Университета Гонконга, Центре искусств Гонконгского университета науки и технологий, Центральной художественной академии, факультете живописи маслом Китайского художественного и др.

Чэнь Даньцин в картинных галереях за рубежом копировал «оригинальную классику» мира. Он говорит, что нужно быть честным, возвращаться к живописи с натуры, твердо придерживаться этой позиции. В эту эпоху изображений, Чэнь Даньцин всегда отстаивает живопись с натуры, реализм, говорит, что живет в «пред-модернистском» обществе. Он отвергает зависимость от фотографии, в свое время по наброскам написал свои «Тибетские картины».

В 2010 году Чэнь Даньцин и Ян Фэйюн задумали две масштабные художественные выставки �? «Возвращение к живописи с натуры», «Лицом к оригиналу», соответственно в Художественной галерее Китая и в Китайском институте живописи маслом. От Сюй Бэйхуна, Лю Хайсу до современных художников - живопись трех поколений художников впервые была собрана вместе. Чэнь Даньцин в предисловии к выставке прямо сказал: «Живопись с натуры и копирование, ясно обнаруживает расплывчатость китайской концепция обучения и практики живописи маслом, смысловые ошибки и другие проблемы». Чэнь Даньцин говорит: «К живописи с натуры и копированию появилось пренебрежительное отношение в современном и традиционном искусстве, с начала 1980-х годов живопись с натуры постепенно обесценивается, все начинают рисовать с фотографий, рисование с натуры полностью вышло из практики художников. За последние 30 лет у студентов и преподавателей вузов способность рисовать с натуры с каждым поколением понижается. И, на самом деле, первое поколение художников до сих пор остается непревзойденным».

Чэнь Даньцин в последнее время обратился к стилю «гохуа». Он объясняет: «Сегодня, мое отношение к традиционной китайской живописи «гохуа» кардинально изменилось: за исключением того, что я сохраняю инструментарий живописи маслом, я не люблю смотреть на такую живопись. Древние говорили, что «декламировать лучше, чем читать, переписывать лучше, чем декламировать». В живописи также. Если лично не занимаешься копированием, то нельзя говорить, что «знаешь», и даже не может быть и речи о том, что «увидел» «гохуа». Удивительно, но, благодаря приближению к традиционной живописи растет мое мастерство живописи маслом, я вдруг подумал, что действительно пишу картины в стиле «гохуа».

Как писатель Чэнь Даньцин опубликовал серию литературных произведений: «Записки из Нью-Йорка» «纽约琐记», «Зарубежная музыка за рубежом» «外国音乐在外国�?, «Избыточный материал» «多余的素材�?, «Отход» «�?步集». Содержание этих книг охватывает проблемы общества, культуры, искусства, образования, литературы, истории, музыки, архитектуры, взаимоотношения полов, жизни города. Опубликованная в 2005 году книга «Отход» выдержала 19 изданий, продано 100 тыс. экземпляров. Книги Чэнь Даньцина возглавляют списки бестселлеров. Первой в списке самых популярных книг в Гонконге за 2008 была его книга «Запустение» «荒废集�?, его книги издаются и на Тайване. Писательство также значимо для него, как и живопись и выступления с лекциями.

Если спросить, почему читателям так нравится то, что пишет Чэнь Даньцин, то кто-то скажет: «Вероятно, мы слишком долго испытывали давление», а кто-то скажет: «Читать его тексты очень приятно». Книги Чэнь Даньцина обладают притягательной силой, частично это проистекает из его благородного характера и глубоких знаний; с другой стороны это подобно его картинам, которые основаны на мощном мастерстве реализма. У него есть талант, чтобы уловить и воспроизвести детали.

О живописи и писательстве Чэнь Даньцин говорит так: «Многие чувства невозможно передать на картине, потому что это живопись, а она говорит на другом языке. Но написание книг позволяет мне очень хорошо выразить свои чувства: например, Нью-Йорк, я не могу его нарисовать, но я могу описать его, что делает это занятие очень приятным. «Записки из Нью-Йорка» как можно более точно описывают реальность, вы можете ощутить пространство, я писал эту книгу, как простой житель Нью-Йорка, а не как иностранный художник, я не думаю, что есть такое животное, которое называется иностранный художник.

Я должен признаться, что когда пишу, выступаю с лекциями, я ощущаю удовольствие, которое мне никогда не дает живопись, но, когда я молча пишу картины, то еще более счастлив. Люди бывают экстравертами или интровертами по природе, написание книг и живопись - это уравновешивание природы, или это еще осознанный мною конфликт? Но разница воздействия живописи и книг больше, чем я себе представлял. Первое - это удовольствие, эгоизм, последнее, кажется, означает угождать публике и возлагает на тебя неоднозначные обязательства».

«Художник Чэнь Даньцин», «писатель Чэнь Даньцин», «лектор Чэнь Даньцин», «критик Чэнь Даньцин» - он часто переходит из одного состояния в другое. Чэнь Даньцин выковал острый взгляд и смелое перо. Его книги «Отход», «Записки из Нью-Йорка», «Запустение» показывают, что Чэнь Даньцин хорошо умеет размышлять и записывать, накопленный жизненный опыт в нем самом и его текстах, перебродив, становится все более глубоким и крепким.

Чэнь Даньцин часто выступает, дает интервью. У него свое мнение по поводу явлений в сфере образования, жизни общества, СМИ, культуры. Со своими острыми высказываниями он часто оказывается в центре общественного внимания. Это принесло ему имя «общественного интеллигента» и многочисленных поклонников.

Чэнь Даньцин очень разносторонний человек, как у художника у него уникальный стиль письма, его критика глубокая, острая, с чувством юмора. Читатели ценят его размышления о китайском и западном искусстве, о социальных явлениях. Он много выступает, дает интервью, у него уникальный взгляд на проблемы культуры, образования, жизни города, СМИ. Его откровенность и остроумие, оказывают влияние на общественное сознание, он является самым авторитетным критиком в сфере культуры. Чэнь Даньцин - самодостаточная и очень независимая личность, смело, открыто выражает свои мысли, громко обращаясь ко всему обществу. Многие признают его пионером либерализма, глубоким мыслителем современного Китая. На обвинения СМИ в том, что он старается из этого извлечь выгоду, Чэнь Даньцин отвечает, что все же может сказать что-то важное для людей.

Чэнь Даньцин обладает теми качествами, которые уже утратили многие интеллектуалы �? чувством гуманизма и человеческого достоинства. Его высказывания получают одобрение и поддержку общества. В каждом своем проявлении Чэнь Даньцин настоящий, всегда стремится к поиску истины. Его знания, его мужество необходимы людям.