скачать аудиофайл

Университет Цинхуа в 2013 году начал реализовывать «Программу Шварцмана» (Стефан Шварцман - президент американской корпорации Blackstone Group). Целью программы является подготовка будущих «мировых лидеров», основными курсами здесь будут менеджмент, международные отношения и т. д. Осенью 2016 года планируется прием первой группы студентов. Недавно Пекинский университет заявил о создании Школы Яньцзин. Школа Яньцзин планирует принимать первых студентов уже в следующем году, раньше, чем Цинхуа. Школа Яньцзин предлагает набирать студентов в магистратуру по специальности «китаеведение». Эти события вызвали дискуссию в академической среде.

Чжан Мин 张鸣- профессор факультета китайской филологии Пекинского университета - считает абсурдными теоретические обоснования создания так называемого中国�? «китаеведения», это не соответствует уровню Пекинского университета и выглядит нелепым.

У него вызывает недоумение, что языком преподавания является английский, по меньшей мере, это странно. Если речь идет об исследованиях Китая в США, то преподавание на английском языке, это нормально, но в Пекинском университете в Китае, если идет речь об исследованиях по различным аспектам Китая, почему не преподавать на китайском? Язык - носитель культуры, как можно проводить изучение китайской культуры, истории и текущей ситуации в Китае без китайского языка? Это просто неуважение к родному языку, как здесь можно превозносить какое-то «китаеведение»? Кроме того, как можно без китайского обучать по этой специальности иностранных студентов. Представьте себе магистра «китаеведения», который ни слова не знает по-китайски, не кажется ли это немного смешным?

Существует еще один вопрос, вызывающий сомнения. В Школе Яньцзин срок обучения один год, и вы можете фактически получить степень магистра. Каково же будет качество этой ученой степени? Это ничем не отличается от ускоренных курсов подготовки и может привести к ряду негативных последствий, в том числе значительному обесцениванию ученых степеней Пекинского университета.

Пекинский университет, никогда не был просто «университетом», у него особый дух, традиции, и даже его название всегда и связано со столетней историей и обществом Китая. В каком направлении теперь будут осуществляться реформы в Пекинском университете, об этом следует очень хорошо подумать. Сейчас кампус Пекинского университета, как большой рынок, нигде нет спокойного места, студенты «поджариваются» в атмосфере спешки и нетерпения, все торопятся куда-то вперед, не могут найти времени для серьезного чтения, сосредоточиться на науке. «Если так будет продолжаться, как мы можем быть достойны нашей страны? Как мы можем быть достойны Пекинского университета? Что мы передадим последующим поколениям?» �? спрашивает профессор Чжан Мин.

Тан Сяофэн 唐晓�? - профессор Центра исследований исторической географии Пекинского университета - воспоминает события после превращения факультета в институт, после объединения университета: «Тогда, кажется, смело пошли вперед, но никогда не задумывались над тем, правильно ли мы поступаем. Если не переосмысливать накопленный опыт, будет возникать хаос в мыслях. Реформа в настоящее время требует вдумчивых решений. Если вы предлагаете большие стратегические решения, то должны с самого начала очень осторожно их проработать.

Как только услышал о Школе Яньцзин, то подумал, что это просто еще один новый предмет, но позже обнаружил, что здесь высокие претензии, что вызывает особую обеспокоенность. Здесь есть несколько возражений. Следует отделить деятельность школы от основной учебной и научно-исследовательской работы университета, создать особые условия. Возможно, в будущем эта школа станет успешной моделью - но реальный успех школы в том, что сделан большой поворот и изменения всего предмета.

Теперь мы, приглашая иностранных ученых, должны повысить требования, и как, повысить роль зарубежных ученых в Китай? Не позволяйте иностранцам смотреть свысока на китайских ученых, китайские университеты, развитие и реформы. Если нет соответствующих требований, то это показывает, что вы по-прежнему в аутсайдерах, не можете добиться реального уважения иностранцев, а наука в китайских университетах будет все на более низком уровне».

По мнению Ли Лина 李玲- профессора НИИ государственного развития Пекинского университета - в проблемах Школы Яньцзин Пекинского университета как в капле воды отражается будущее реформ высшего образования Китая.

Исследованиями Китая занимались университеты США в период холодной войны, тогда это называлось Chinese Studies, в настоящее время в Китае переводят этот термин как «中国学�? - «китаеведение», но что это такое? Ли Лин считает преждевременным через год уже принимать магистров. Любая академическая дисциплина для ее изучения должна пройти период накопления, должна, как говорится осесть, также должна иметь рамки, четкое содержание.

Китаю действительно необходимо комплексное исследовательское учреждение, в котором соединятся политика, экономика, общество, культура, дипломатия и т. д. Необходимо на высоком уровне проводить междисциплинарные исследования китайского пути развития, китайских учений, китайского строя. «Более 60 лет после создания Нового Китая включают 30 лет реформ и открытости, Китай пошел уникальным путем, разрушил западные теории. Как китайскую практику переплавить в теорию? В противном случае, нашу экономику и другие дисциплины всегда будем пояснять в рамках западных теорий, таким образом, всегда будем на вторых, третьих местах, не станем первыми» - считает профессор Ли Лин.

«Китаеведение» Школы Яньзцин привезено несколькими китайскими учеными, вернувшимися из США, в нем выражается их понимание «интернационализации», поскольку в Китае уже существует термин 国学 «страноведение», и старое европейское название науки о Китае 汉学 «синология». На первый взгляд, 中国�? «китаеведение» - наука, которая занимается изучением Китая, объект очень ясный. В исследованиях Китая 国学 «страноведение», 汉学 «синология», 中国�? «китаеведение» не одно и то же. Все эти три направления наук изучают Китай, это так, но ключевым здесь является не объект, а субъект, то есть, кто изучает Китай, как изучает Китай.

Развитие американского китаеведения началось после Второй мировой войны, и было связано с потребностями холодной войны. До этого в США активно изучались языки индейцев, после войны при поддержке правительства, многие стали изучать японский, корейский и китайский языки.

Профессор Ли Лин говорит, что американское китаеведение служило задачам стратегических исследований Азиатско-Тихоокеанского региона, имеет отношение к сегодняшнему возвращению США в этот регион. С самого начала оно носило разведывательный характер. Американское китаеведение имеет две особенности, а именно, более значительный интерес к современности, чем к древности, упор делается на изучения периода с поздней династии Мин до современности. Вторая особенность �? региональные исследования. Китай изучается вместе с Японией, Южной Кореей. В США есть синологи, нет факультетов синологии, только факультеты Азии, Восточной Азии.

В исследованиях по Китаю есть国学 «страноведение», это направление сейчас бурно развивается, как нечто свое, коренное, но что такое 国学? Никто не может ясно сказать. Профессор Ли Лин вспоминает, как в Университете Цинхуа восстановили НИИ страноведения. Взяли четырех известных ученых для солидности, для начала дали название 国学研究�? - НИИ страноведения, затем изменили на 汉学研究�? НИИ синологии, что выражало близость к международному термину. В Пекинском университете тоже сначала создали Центр изучения традиционной культуры, позже назвали его Институтом страноведения 国学研究�?, а потом Базой синологии. Последняя тенденция - открыли Школу Яньцзин. Поэтому теперь есть все: 国学страноведение, 汉学синология, 中国�? китаеведение.

Когда в 1928 году известный историк Фу Сынянь 傅斯年создава�? институт истории и языкознания Центральной Академии наук, то использовал западную филологию для преобразования китайской школы, кроме того использовал археологию для преобразования китайской исторической науки. Его цель состояла в том, чтобы бороться с ортодоксальными взглядами на науку, а ортодоксальное востоковедение вернуть в Китай. «Мы не должны бороться с авторитетами в науке, но и не должны помещать все исследования по Китаю в корзину «американского китаеведения», полагая, что американское и есть «международное» - считает профессор Ли Лин.

По мнению Лю Хэ刘禾 - профессора Колумбийского университета, так называемое中国�? «китаеведение» - это перевод американского термина Chinese Studies. Во время холодной войны в США развертывались исследования Area Studies «регионоведение» и Chinese Studies являлись важной частью этого «регионоведения». Контекст холодной войны определил, что данные исследования не являлись ни научной специальностью, ни учебным предметом, поэтому американские университеты не включали их в систему дисциплин. Например, в одном университете в НИИ Восточной Азии был Центр изучения Китая (Center for Chinese Studies), где исследования обычно проводились под руководством профессоров различных факультетов.

Американские университеты реформирую свою деятельность, в конечном счете, из-за все более высокой стоимости высшего образования, особенно в частных университетах. Все больше и больше американских семей не могут позволить себе учебу в них. Некоторые университеты начали планировать, как смягчить это давление, поэтому отправились открывать свои филиалы в страны с более низкой стоимостью жизни, пытаясь за счет этого улучшить свое положение. Это является следствием глобализации и структурной перестройки экономики, университеты ищут пути выхода из такой ситуации.

Американские университеты славятся традициями управления университета профессорами, а не бюрократами, но все это, похоже, меняется и традиционная американская система управления профессорами постепенно размывается.

Ван Янь 王炎- профессор Пекинского университета иностранных языков - говорит, что создание Школы Яньцзин является не только вопросом беспокойства, не только разногласий внути университета, но и обладает большим идеологическим фоном. За разговорами о китайской истории и культуре, скрываются беспокойство о других и нежелание признавать себя. Ради признания западного, создают в глазах окружающих свою видимость, продолжают доказывать свое существование, доказывать, что мы «университет мирового класса». Такое сознание глубоко укоренилось не только на национальном уровне, но и проникло в личную этику. Китай стал обществом, «ориентированным на других». «У нас есть своего рода демонстративная культура, каждый показывает себя для других: учеба детей, учеба за рубежом, покупка автомобиля и т.д. являются символами успеха. Психология нетерпения переходного периода, не могла не коснуться элиты Пекинского университета» �? утверждает профессор Ван Янь.