Когда речь заходит о традиционной китайской культуре, нельзя не упомянуть о Конфуции (Кун-цзы).

В 70-ые годы прошлого столетия в США был составлен рейтинг исторических личностей, повлиявших на ход всемирной истории. Конфуций -- на пятом месте после Иисуса Христа и Будды – Шакья-Муни. А влияние идей Конфуция на ход развития китайской цивилизации, безусловно, находится на первом месте. На каждого китайца в той или иной степени оказало влияние учение Конфуция.

Конфуций – древнекитайский мыслитель, основатель конфуцианства. На протяжении более двух тысяч лет влияние его учения можно обнаружить не только в политике и культуре Поднебесной, конфуцианство является также и важной составляющей сознания, менталитета современных китайцев.

Некоторые зарубежные ученые рассматривают конфуцианство как религиозную систему Китая. На самом деле, это учение представляет собой лишь одну из многих древнекитайских философских доктрин. Оно является скорее философией, нежели религией.

В течение более двух тысяч лет существования в Китае феодального общества, конфуцианство занимало весьма важное место.

Кун-цзы жил в эпоху «Чунь-цю» («Весны и Осени»). В этот период некогда единое государство было разделено на множество небольших удельных царств. Кун-цзы жил в царстве Лу – самом развитом в то время.

Кун-цзы не занимал больших должностей, однако он отличался высокой образованностью и приобрел широкую известность в народе. Многие стремились стать его учениками. Конфуций стал принимать учеников, чтобы с их помощью распространять свое знание.

Огромный вклад Конфуция в дело просвещения состоит в том, что он создал первую в истории Китая «частную школу». До него все образовательные учреждения были, если можно так сказать, «государственными». Образование могли получать только дети аристократов. Конфуций создал первую «частную школу», где он же сам и преподавал. Таким образом, был положен конец монополии на образование, у детей из простых семей тоже появилась возможность обучаться. Согласно историческим записям, у Конфуция было три тысячи учеников.

Почему учение Кун-цзы так долго играло огромную роль в феодальном обществе Китая? Ответить на этот вопрос весьма сложно. При династии Западная Хань, когда на трон взошел император У-ди, правивший Китаем с 140 по 87 год до нашей эры, феодальный общественный уклад в Китая уже утвердился, его устои занимали важное место в политическом, экономическом, военном отношениях. В то время правители нуждались в укреплении своего господства и в рамках идеологии, с тем, чтобы поддерживать стабильность в обществе.

Моральные нормы рабовладельческого общества, содержащиеся в учении Конфуция, отвечали всем требованиям феодальных правителей. Именно с этого времени конфуцианство начало превращаться в официальную доктрину Китая.

Конфуций прославился как знаток канонических книг «Ши цзин» («Книга песнопений») и «Шу цзин» («Книга истории»), как знаток ритуала и музыки.

Это привлекло к нему множество учеников, позже составивших собрание его суждений и бесед – «Лунь юй». «Лунь юй» -- один из основных источников этико-политического учения конфуцианства. В книге были изложены высказывания Конфуция. Конфуций считал, что отношения между государем и подданными должны быть подобны отношениям между отцом и детьми в хорошей семье: «Правитель должен быть правителем, подданный – подданным, отец – отцом, сын – сыном». Конфуций поощрял традиционный для Китая культ предков как средство сохранения верности родителям, роду и государству.

Учение Конфуция весьма обширное; многое из того, чему учил Кун-цзы более двух тысяч лет назад, актуально и в современном Китае.

Если же обратиться собственно к конфуцианскому канону, то выяснится, что среди основных категорий мы можем выделить пять добродетелей:

1.仁 (rén) — Жэнь: человеколюбие, гуманность, достойный/ гуманный человек, ядро плода, сердцевина.

2.義 (yì) — И: долг/справедливость, должностная справедливость, чувство долга, смысл, значение, суть, дружеские отношения.

3.禮 (lǐ) — Ли: церемония, поклонение, этикет, приличия, культура как основа конфуцианского мировоззрения, подношение, подарок.

4.信 (xìn) — Синь: искренность, вера, доверие, верный, подлинный, действительный.

5.智 (zhì) — Чжи: мудрость, ум, знание, стратагема, умудрённость, понимание.

Многие фразы из «Лунь юя» были разобраны на цитаты, их часто употребляют в разговоре современные китайцы. Например, Конфуций сказал: «Среди трех идущих наверняка найдется тот, кто достоин стать моим учителем». Это означает: каждый обладает уникальными знаниями, поэтому люди должны учиться друг у друга.