Некоторое время назад в России побывали два живых Будды. В Москве они встречались с представителями российской общественности.

А как люди становятся живыми Буддами? Отличительной особенностью порядка наследования титула живого Будды в случае его смерти является отыскание человека, в котором, согласно буддийскому учению, переселяется душа умершего будды. Начиная с династии Юань в Китае правители специальным рескриптами утверждали титулы высокопоставленных живых будд. Эта традиция не прерывается уже сотни лет. Уже прошло девять лет как Гялцань Норбу (Gyaincain Norbu) был избран в качестве перерожденного Панчен-ламы десятого. Он--одиннадцатый Панчен-лама. Грандиозная церемония избрания состоялась 29 декабря 1995 года в монастыре Джоканг в Лхасе –столице Тибета.

Согласно старой традиции, установленной еще в годы правления императора Цинской династии Цянлуна, живой Будда выбирается из трех кандидатов, имена которых, написанные на специальных табличках и запечатанные в желтые мешочки, опускаются в специальную золотую урну, подаренную монастырю самим императором.

После смерти Панчена-Эртни 10, которая наступила 28 января 1989 года, Центральное правительство Китая постановило создать руководящую поисковую группу и провести поиски и идентификацию мальчика-перевоплощения Панчена 10 путем жеребьевки из Золотой вазы. Это постановление полностью соответствовало религиозному ритуалу и исторически сложившимся традициям.

Поисковая работа проводилась в строгом соответствии с ритуалом и последовательно: сначала были проведены молебны, чтение священных сутр, ворожба, наблюдения над озером. На основании полученных данных были определены наиболее вероятные географическое положение и знаки Зодиака, под которыми мог родиться мальчик- перевоплощение Панчена 10. Потом были проведены тайные посещения семей, где имелись незаурядные мальчики с подходящими данными. Из них, путем тщательного сравнения и отбора, было выбрано несколько мальчиков для утверждения Центральным правительством КНР. Из них, в соответствии с завещанием Панчена 10, были выбраны три мальчика-кандидата.

Гялцань Норбу и стал именно тем мальчиком, которого судьба выбрала в качестве живого перевоплощения последнего десятого Панчен Эртни.

Имена других двух мальчиков, которые участвовали в выборах- Гуйсан Вангдуй (Guisang Wangdui) и Нгаванг Намзуй (Ngawang Namzui). C того дня, когда они были выбраны в качестве мальчиков, в которых могла перевоплотиться душа Панчен-ламы, их судьба стала неразрывно связана с тибетским буддизмом.

Как они живут сегодня?

Мальчиком, который не был выбран в качестве перевоплощения души Панчен-ламы, но был объявлен живым Буддой был Нгаванг Намзуй. О нем мой сегодняшний рассказ.

Нгаванг Намзуй живет в монастыре Чжасигэпэй. Его буддийское имя Нгаванг Цамба Гяинцаин. Сегодня он учится в монастыре Ташилхунгпо и будет учится там еще два года. Монастырь имеет древнюю историю.

У него двое монахов-служек. Один-- среднего возраста-- учитель сутр и домоправитель. Другой-- Сойбен Даингуй. Ему двадцать лет. Он отвечает за повседневную жизнь живого Будды.

Нгаванг Намзую всего 15 лет. Он выглядит совсем мальчишкой, но очень интеллигентен и очень непринужденный. Посетителей он принимает сидя в специальном кресле и выглядит немного усталым после долгого сидения с поджатыми под себя ногами. А посетители приходят каждое утро. Встречая посетителей, живой Будда дарит им свои визитки, на которых указан его телефон. Адреса нет.

Его комната очень скромна. Много книг. Много фотографий. Много изображений предыдущего Панчен-ламы и портретов второго живого Будды Цоинбо.

Нгаванг Намзуй родился в июне 1991 года-в год барана по тибетскому календарю. Но, по тибетской традиции, считает, что ему уже пятнадцать лет.

Он изучает сутры, учит тибетский и китайский языки. И добился в их изучении хороших результатов, которыми гордится. Родители Нгаванга недавно нашли молодую тибетку, чтобы учила его китайскому языку. Она приходит в монастырь каждый день после обеда и будет учить его несколько лет. Он уже неплохо пишет по-китайски и собирается вести дневник

В ходе изучения сутр, он много времени уделяет основным теориям буддизма. Его учитель сутр- 75-летний Дава. Он учит его по укзанию Гуйсанга Тоиндаина, одного из учеников первого живого Будды.

Но, как и у всех подростков, его дни достаточно однообразны- учеба, отдых, снова учеба и сон. С 6 до 8 утра он совершает молитвы, читает сутры и занимается самостоятельно.

После завтрака, он занимается изучением и повторением буддизма. В 11 он отправляется в зал для чтения сутр и участвует в обсуждении сутр. В 12 .30 он возвращается к себе и садится за каллиграфию, затем делает уроки по языку.

После обеда, с 2 до 4 он занимается языками и потом отдыхает один час. В пять, после отдыха, он отправляется в комнату Дава, чтобы получить ответы на возникшие в ходе чтения сутр вопросы. Затем у него небольшой перерыв, перед тем как отправиться для участия в обсуждении сутр, у него остается немного времени отдохнуть.

Ужинает он в 9.30 вечера и затем вновь читает сутры до 11. Он говорит, что еда в монастыре очень хорошая. Но, больше всего он любит то, что готовит мать, которая передает свои блюда с посетителями, что приходят повидать живого Будду.

Судьба Нгаванга уже определена. Она ведет его к тому, чтобы он стал ученым живым Буддой.