скачать аудиофайл

С-«Я размахиваюсь и ударяю рукой по воде, но вода не чувствует боли. Тогда я бью еще сильнее, но вода по-прежнему не ощущает моих ударов. Я хочу схватить ее в кулак, но она утекает сквозь пальцы. Вода, по сути, является самой мягкой и гибкой субстанцией и может "приспособиться" к любой емкости. Поэтому я решил учиться у воды и стать таким, как она».

А- Саша, что это? Ты что же, решил оставить нашу работу на радио?

С- Аня, вовсе нет. Это слова из диссертации по философии Ли Сяолуна, который позднее прославился на весь мир как знаменитый мастер «гунфу» по имени Брюс Ли. В своей работе он особенно подчеркнул, что центральную роль в «гунфу» играет «Путь» (по-китайски:«Дао») �? то есть естественный порядок вещей во всем мире. В конце 70-х годов 20 в. Ли Сяолун основал свой стиль боевых искусств под названием «Джиткундо» (это искаженное название с кантонского диалекта слова: «цзецюаньдао» �? «Путь преграждающего кулака»). После этого он сталкорифеем ушу в мире.

А- А я слышала, что Брюс Ли избегал называть «Джиткундо» «стилем», предпочитая слово «метод», так как, согласно его философии, «Джиткундо» может применяться в любом из видов восточных единоборств.Китайцы издавна испытывали к ушу огромный интерес, причем, их интерес базировался не только на увлечении боевыми техниками, с помощью которых можно легко одержать победу над противником, но, в первую очередь, на философском аспекте, отличающем ушу от всех других боевых искусств Востока и находящем воплощение во всех сферах человеческой жизни.

С - Когда Брюс Ли только начал учиться ушу, он был полон тщеславных желаний поскорее овладеть мастерством, чтобы с легкостью побеждать любого противника. Но чем больше он этого хотел, тем более невыполнимой казалась задача.

А- Увидев, что Брюс Ли в отчаянии, наставник посоветовал ему успокоиться, расслабиться и постараться больше концентрироваться на собственных движениях: «Забудь, что ты �? это ты. Освободи свое сознание от мыслей и привязанностей и следуй собственной интуиции».

С- В процессе тренировок БрюсЛи стал выполнять движения более свободно и раскованно. Но вскоре он «споткнулся» о следующее противоречие: чем больше он заставлял себя расслабиться, тем сложнее давалась ему релаксация.

А-Тогда наставник дал ему следующий совет: «Запомни, всегда следуй естественным законам природы. Не нужно пытаться напрямую противостоять проблеме, учись менять свою тактику в зависимости от обстановки, анализируй ситуацию и овладевай преимуществами. На этой неделе больше не приходи на занятия, но подумай хорошенько над тем, что я тебе сказал».

С- Но как ни думал Брюс Ли, он никак не мог понять смысл слов учителя, и, вконец разуверившись во всем, решил бросить занятия. Взяв лодку, он заплыл далеко в море. Молодым человеком овладели отчаяние и горечь, но чем больше он размышлял над происходящим, тем больше злился на самого себя. В гневе он со всей силой ударил по воде, и тут его неожиданно настигло прозрение: «Так вот, что имел ввиду наставник!»

А- Когда кулак Ли Сяолуна (или впоследствии Брюса Ли) коснулся воды, вода чуть подалась в стороны, но секундой позже вернулась и сомкнулась вокруг пальцев, идеально очертив форму руки. Вода �? это самая мягкая материя. Когда наливаешь воду в чашку, то она принимает форму чашки, когда наливаешь воду в чайник, то она тут же принимает форму чайника. Будучи самой «приспосабливающейся» субстанцией, вода обладает поистине непобедимой силой; капли воды, собираясь в реки, приобретают настолько огромную силу, что могут ворочать глыбы. Не в этом ли заключается и смысл «гунфу»?

С- Так Ли Сяолун пришел к пониманию древней истины о том, что нужно раскрепостить сознание, стать бесформенным, подобно воде, и, укрепить волю, оставаясь при этом спокойным снаружи. Человек, который внешне умиротворен и спокоен, как вода, может, опираясь на свою нерушимую и несгибаемую внутреннюю силу, противостоять вызовам даже самого агрессивного противника.

А-Жизненная философия китайцев, как и философия ушу, подчинена стремлению к «внутреннему умиротворению и гармонии». Конфуцианство также пропагандировало «Путь "мудреца внутри и правителя снаружи"», в основе которого лежит понимание того, что, если освободить сердце от оков противоречий и следовать естественному порядку десяти тысяч (т.е. множества) вещей, спокойно воспринимая все происходящее в мире, то человек в соответствии с объективными закономерностями сможет выносить верные суждения и проявить таинственное умение, которое будет казаться окружающим мистическим.

С-Четыреста лет назад в провинции Шэньси жил некий последователь ушу по имени Ван Вэньчэн. Как-то раз, в один из летних дней, он, сидя во дворе своего дома, наслаждался вечерней прохладой. Неожиданно его взгляд задержался на дереве, где происходил ожесточенный поединок цикады с богомолом. Хотя цикада гораздо превосходила богомола по размеру, она никак не могла его победить. Какую же «тайну» скрывал богомол?

А-Чтобы найти ответ на этот вопрос, Ван Вэньчэн стал разводить богомолов, внимательно наблюдая за тем, как они сражаются друг с другом или атакуют свои жертвы. На основе своих наблюдений Ван Вэньчэн разработал «Стиль богомола» (кит.: «Танланцюань»). И по сей день «Стиль богомола» чрезвычайно популярен; Государственное управление по делам физкультуры и спорта КНР причислило его к 9 крупнейшим школам традиционного китайского ушу.

С-В древности последователи ушу часто учились у самой природы, копируя и заимствуя определенные движения и приемы у представителей фауны. Подобный подход воплощает «единство неба и человека», что в свою очередь является центральным постулатом традиционной китайской философии. Так, например, современный китайский философ ЧжанДайнянь считает, что представление о единстве Неба и Человека, центральное в китайской философии, оказало огромное влияние на развитие китайской культуры. В системе традиционной философии Китая человек выступает не более чем одной из десяти тысяч вещей; при этом, человек тесно связан с природой и со всей вселенной, поэтому люди должны не только уважать природу, но и гармонично сосуществовать со всем живым в природе, не завоевывая и не покоряясь.

А-Человек должен жить в единстве с природой и следовать естественному порядку вещей в природе. Такова же суть всех практик и стилей ушу. Именно поэтому во всех фильмах, посвященных «гунфу», мы можем часто видеть, как последователи ушу медитируют в горах или тренируются рядом с водопадом.

С-Рассказывая о китайской гимнастике тайцзицюань, Ли Сяолун однажды назвал главной ее особенностью «пребывание в непрестанном движении». И на самом деле, тайцзицюань отличает непрерывность движений, плавное перетекание одного движения в другое, подобно плывущим по небу облакам или текущей воде, но в то же время эти «движения» отличаются своеобразием: любое перемещение должно осуществляться по дугообразным или кругообразным траекториям, тело должно оставаться легким, подвижным и плавным.

А-Китайцы не только в процессе занятий тайцзицюань, но и в жизни стараются не провоцировать и не упреждать события, считая, что наилучшим методом является «изменение в соответствии с обстановкой» и «естественное вращение».Однако, это вовсе не означает отсутствия принципов!

С-Одним из главных правил во время занятий тайцзицюань выступает соблюдение моральной дисциплины. Во время выполнения кругообразных и дугообразных движений не возбраняется совершать резкие движения и выпады в соответствии с методикой кулачного боя (кит.: «Цюаньфа»), но при этом дух должен оставаться высоким и благородным, выступая связующим звеном между Землей и Небом.

А- Так и в общении с людьми нужно придерживаться того же принципа: каждый человек должен обладать базовыми моральными принципами, соответствующими требованиям окружающего его социума, и на основе этих принципов выстраивать свои отношения с окружающими.