скачать аудиофайл

С-Как известно, Петр Первый направил высокопоставленных чиновников в Китай, чтобы пригласить китайских архитекторов и садоводов в Россию. Хотя эта задача не была выполнена, однако посланники привезлив Россию огромное количество свитков-картин с изображением традиционных китайских архитектурных ансамблей и классических ландшафтных садов, что в значительной степени способствовало распространению китайского садово-паркового искусства в России.

А- Примечательно, что в Екатерининском дворце на моей родине, в Санкт-Петербурге, до сих пор отлично сохранилась Скрипучая беседка, выполненная в китайском стиле.

С-Сады, которые в середине 18-го века набирали популярность в Европе, европейцы называли «пейзажными садами». Здесь доминируют элементы китайского садоводства: искусственно создается несколько холмов, каменные горки, ручей, причудливо изгибаясь, течет среди деревьев и кустов, между холмами извиваются неширокие дорожки, похожие на застывшего в таинственном танце дракона, то тут, то там возвышаются отдельные небольшие изящные постройки в китайском стиле �? беседки, павильоны, террасы, мостики и пагоды.

А- А вот описание китайского сада Чанчуньюань, которое сделал в начале 18-го века итальянский миссионер МаттеоРипа (MatteoRipa). Он писал: «Сад Чанчуньюань и другие сады, которые я видел в Поднебесной, во многом отличаются от европейских. По нашим понятиям, искусство должно преобладать над естественностью. Срывая холмы, осушая водоемы, вырубая лес, мы прокладываем прямые дорожки, тратим массу средств на строительство фонтанов, аккуратно высаживаем по линейке цветы и кустарник. В прямую противоположность этому, в Поднебесной стараются воссоздать и превзойти саму природу с помощью искусства. Поэтому в китайских садах гармонично сочетающиеся искусственные холмы и горки образуют сложный рельеф, который пересекают многочисленные дорожки. Водное зеркало водоемов обязательно обрамляет миниатюрные островки, на которых возвышаются маленькие храмы, и куда можно добраться только на лодках или по мостикам».

С- Да, садово-парковое искусство Китая, которое воплощает «естественную красоту», не только потрясло европейцев, но и отвечало духу просветительства в Европе. Именно поэтому они вошли в моду в Европе, потрясают европейцев до сих пор.

А- Саша, подчас трудно подобрать подходящее слово для описания таких удивительных и необычных сооружений, которые чаще всего их называют парками или садами. Но ни то, ни другое слово не может точно описать, что это на самом деле такое. Ведь близких аналогов нет ни в одной другой стане мира. С- Аня, я предлагаю нам перейти от теории к практике, а именно посетить город Сучжоу—знамениты�? туристический центр Китая, родину садово-паркового искусства.

А �? Прекрасная идея. Давай войдем в старинные парки-усадьбы китайских аристократов в Сучжоу. Но сначала надо объяснить кое-что о старинных китайских усадьбах вообще.

В Китае очень трудно попасть к кому-нибудь в дом. Англичане говорят, что у них «дом �? крепость». Но по сравнению с китайскими домами английские дома �? это никакие не крепости, а чуть ли не открытые для всех проходные дворы. Вот традиционный китайский дом �? это действительно настоящая крепость!

С-Для начала сам традиционный китайский дом �? «сыхэюань» («двор о четырех углах») так просто и не увидишь. Взору предстает только окруженный со всех сторон глухой кирпичной или глинобитной стеной выше человеческого роста участок земли. К этой стене изнутри прилепились различные строения, обращенные фасадами, дверями и окнами исключительно во внутренний двор.

А- А в наружной стене никаких окон нет и в помине. В выходящей на улицу или проезжую дорогу части стены сделаны ворота �? такие же высокие и глухие, как стена. Более того, чтобы кто ненароком не заглянул внутрь в тот момент, когда ворота открыты, прямо за ними стоит стена-ширма.

С-Первые парки стали разбивать в Китае уже в эпоху Чжоу. До наших дней дошло описание парка ханьского императора Уди, занимавшего около 20 кв км к югу от Чанъани (современный город Сиань). В нем было восемь водоемов и расположенные строго по частям света аллеи, украшенные скульптурами мифологических персонажей (типа Бирюзового дракона или Красной птицы).

А -Изначально создание парков было исключительно императорской привилегией. Но вскоре свои сады и парки стали создавать аристократы. В отличии от императорских регулярных парков, распланированных в строгом соответствии со сторонами света, с ровными аллеями, частные сады были пейзажными парками и больше напоминали отдельные островки дикой природы. Даже в самом маленьком садике были уголки, которые полагалось посещать в определенное время дня или в определенном настроении.

А-Сады в Сучжоу стали своеобразными эталонами таких пейзажных парков. Позднее по их образцу стали создавать и императорские парки �? также уже не регулярные, а пейзажные.

С-В эпоху Тан появились и первые карликовые сады. Но они большее распространение получили уже не на родине, а в Японии. В Китае такие сады можно увидеть только в форме пейзажных миниатюр или пейзажных композиций (что-то типа японской икэбаны).

А-Сады в Сучжоу разбивались в тихих переулках, среди неприметных домов, также отгороженных от чужого взгляда. Если не знать, за какой стеной обычный дом, а за какой �? сад, то по внешнему виду их и не отличишь. Только войдя за ворота, понимаешь, что попал не в скучный внутренний двор, окруженный жилыми строениями, а в уголок живой природы.

С-При создании сада (или пейзажного парка) стремились воспроизвести дикую природу пусть и в миниатюре, но во всей ее целостности и многообразии. Поэтому сады обычно разделены стенами или густыми зарослями (кустарника или бамбука) на многочисленные, хотя и сравнительно небольшие соединенные проходами участки.

А-Сад, как образ «мира в миниатюре» должен отражать всю полноту бытия. В нем обязательно должны присутствовать все основные элементы природы �? земля, вода, камни, растительность. И все это находит отражение в едином гармоничном единстве искусственных горок и водоемов с архитектурными сооружениями, цветами, кустами, бамбуковыми зарослями и деревьями.

С-В саду все проникнуто символизмом, основанным на китайской мифологии. Основные элементы композиции �? гора, вода и дерево. В воде (ручей или пруд �? по возможности) обязательно разводят золотых рыбок �? их резвость и игры, по словам известного даосского философа Чжуанцзы, наглядно изображают «естественность природы».

А-На берегу водоема обязательно возводят домики или беседки. Отражаясь в водной глади они служат наглядным изображением космоса, состоящего из единения Земли и Неба. И в то же время наглядно иллюстрируют относительность иллюзорного и реального существования.

С-Особое место в парке занимают мосты. «Лунные мосты», которые представляют из себя одну полукруглую (овальную) арку, при отражении в воде действительно по форме становятся очень похожи по своей форме на диск Луны в полнолуние. Но эти мосты �? не только копируют своей формой Луну, но и являются символическим изображением вечного круговорота жизни и универсума, состоящего из двух противостоящих друг другу начал �? Небо и Земля или Инь и Ян. А-Мосты с воротами и зигзагообразные мосты создают ощущение разворачивающегося пространства и символически изображают петляющие тропинки, уводящие в глубину гор.

В создании городских садов проявилось исконное стремление китайцев к «срединному пути», к жизни между крайностями «мира цивилизации» и «мира природы». В пейзажных садах отсутствуют не свойственные естественной природе прямые линии, симметрия, газоны.

С-Здесь нет и привычных по европейским паркам статуй. Поэтому нет и двух одинаковых садов. Как и природа, каждый сад �? уникален.