Внимание! Для прослушивания передач МРК вы можете использовать проигрыватель Media Player   скачать аудиофайл

А- А поговорим мы сегодня о Синьцзяне, точнее о связях Синьцзяна с русскими и русской православной церковью, как главным аспектом межкультурных контактов.

С- Аня, а почему ты хочешь поговорить именно о Синьцзяне?

А- А потому, Саша, что завтра я отправляюсь в командировку в Синьцзян, думаю, это будет очень интересное путешествие. Но ведь Синьцзян—это также и край, который граничит с Россией и странами Центральной Азии. Вот я и попыталась выяснить, как связан Синьцзян с Россией и русскими вообще.

С- Хорошо, Синьцзян так Синьцзян. Тогда сначала некоторые общие сведения. Главный город Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР- Урумчи — начальный пункт знаменитого Великого шелкового пути, пролегавшего в давние времена из Китая в страны Центральной Азии и далее на запад.

А- Синьцзян — в переводе на русский это «новая граница» — один из наиболее многонациональных районов Китая. Сегодня статистика говорит, что в Синьцзяне проживает 30 % уйгурского населения среди 13 млн. жителей. На севере в пределах Китайского Алтая живут алтайские народы, на востоке, на границе с Монголией — монголы, на западе — казахи, таджики, узбеки.

С- Аня, я бывал в Синьцзяне, поэтому по опыту знаю, что обычно часа через два полета над Северным Китаем и Монголией из иллюминатора видна огромная песчаная пустыня. Зимой ее пески часто бывают перемешаны со снегом. В январе нередки 30-градусные морозы с ветрами. Летом — 40-градусная жара. Всегда сухо. А через три часа полета от Пекина с самолета виден Китайский Алтай.

А- Саша, я добавлю, что весь путь от Пекина до Урумчи — почти 3 тыс. километров — занимает около 4 часов. Поезд же преодолевает бескрайние просторы Китая в направлении с Востока на Запад за три с половиной дня.

С- Столица Синьцзяна — Урумчи — двухмиллионный город, который, как и весь Китай, строится сегодня с невероятной быстротой. Огромные здания офисов компаний и гостиницы, современные многоярусные шоссе с удобными развязками — все это мало чем напоминает прежний Синьцзян, каким его можно было видеть еще лет пять назад.

А- Тогда здесь почти не было машин и современных дорог, не было и высотных зданий. За годы реформ в Китае весь Синьцзян был застроен мечетями. С минаретов Урумчи по пять раз в день муэдзины прославляют Аллаха. Построены или восстановлены и буддийские монастыри — сказывается относительная близость Тибета.

С- И лишь на одной из улочек Урумчи, в уйгурском квартале, почти в центре города, неожиданно можно заметить православный крест на куполе храма —сейчас этот храм свидетельствует об истории православия в Синьцзяне.

А- Как это происходило и в других странах Азии, история православной церкви в Синьцзяне связана с историей возникновения русской колонии, начало которой положил Кульджинский договор 1851 г. между Россией и Китаем, установивший постоянные деловые связи между Россией и Синьцзяном.

С- Тогда в Кульдже и Чугучаке были созданы русские консульства, представительства русских компаний. Первыми российскими консулами в Синьцзяне стали члены 12-й Духовной Миссии —И. И. Захаров (в Кульдже) и А. А. Татаринов (в Чугучаке).

А- А вообще, историю пребывания русских в Синьцзяне историки делят на четыре этапа: первый — с появления здесь русских и до 1920 г., второй — с 1920 г., то есть со времени прихода в Синьцзян вытесненных с территории России белогвардейских войск,

С- Третий — с 1932 г., когда в Синьцзян бежали недовольные коллективизацией в СССР и четвертый — с 1954 г. и по настоящий день — время выезда русских из Синьцзяна в Австралию и Россию.

А- Конечно, православие пришло сюда вместе с возникновением русской колонии. Есть основания предпологать, что жившие в конце прошлого века в Кульдже китайцы-католики так же вели свое происхождение от русских (албазинских казаков, плененных в 1685 г. и уведенных в Пекин. Их пребывание в Пекине и положило начало истории Российской Духовной Миссии в Китае).

С- В то время русское население Кульджи насчитывало 2000 человек. Русские и составляли приход единственного в Кульдже православного храма. Первая церковь была временной. Она размещалась в одном из китайских зданий.

А- В январе 1872 г. она была освящена во имя святого пророка Илии. В церковно-административном отношении храм в то время входил в состав Томской епархии. Томский Преосвященный владыка Платон прислал в Кульджу иеромонаха, тогда и началось постоянное богослужение.

С- С увеличением числа русских в Кульдже старый храм стал слишком тесен, поэтому было решено возвести новый каменный храм. Он был заложен летом 1875 г. и освящен 17 марта 1877 г.

А- В кульджинском храме были собраны списки многих чтимых русских икон. Пожертвования храму сделали Александро-Невская, Троице-Сергиевская и Почаевская Лавры, Валаамский и Соловецкий монастыри, Курская Коренная обитель и другие монастыри. Всего было пожертвовано около 45 икон.

С- Кроме Кульджи и Чугучака, русские также появились в Урумчи, где было открыто консульство.

А- Из метрических книг Урумчинской церкви видно, что в 1905 г. служил о. Николай, назначенный, вероятно, из Пекина. Прослужил он неполный 1905 год. К 1915 г. при русском консульстве в Кульдже имелся уже храм. По инициативе консула Дьякова была устроена церковь и при консульстве в Урумчи, но постоянного священника туда не назначали.

С- До 1920 г. русские в Синьцзяне были немногочисленны, перемены в их жизни были редкостью. В 1920 г. в Синьцзян вступили белогвардейские части атаманов Б. В. Анненкова и А. И. Дутова.

А- В их составе были и священнослужители. Первоначально белые части сохраняли свою военную организацию и священники были на положении служивших при воинских частях. После смерти атамана А. И. Дутова в феврале 1921 г. военная организация быстро распалась.

С- В 1931 г. — начало третьего этапа истории русской жизни в Синьцзяне. В 1932 — 1933 гг. связаны с новым притоком населения за счет недовольных коллективизацией в Туркестане и Казахстане. Русское население Синьцзяна резко возросло.

А- Кульджа, Чугучак и Урумчи по-прежнему оставались церковными центрами, однако стали появляться приходы и в других местах. Они возникали и закрывались главным образом из-за переезда священников. В одних местах строились молитвенные дома, в других — служба шла во временных помещениях.

С- Во время дунганского восстания 1944-1945 гг. священники служили при созданных тогда в Синьцзяне русских военных частях. К этому периоду относится и начало разделения Кульджинского прихода, продолжавшееся затем много лет. Между священниками возникли трения. Причины их установить сейчас трудно.

А- В остальных местах Синьцзяна церковная жизнь продолжалась. В 1934 г. Начальник 20-й Миссии архиепископ Пекинский и Китайский Виктор решил провести мероприятия по приведению в порядок церковной жизни Синьцзяна. В русле общих реформ, осуществленных им в Российской Духовной Миссии, было решено создать в Синьцзяне викариатство с пребыванием епископа в Урумчи

С- Но осложнившаяся вследствие военных действий Японии обстановка не дала возможности новому епископу проехать в Синьцзян. А внутриполитические события 20-40-х годов в Китае, антияпонская война не могли не сказаться и на деятельности Российской Духовной Миссии, затруднив или ослабив ее связи с особенно отдаленными районами.

А- Освобождение Синьцзяна Народно-освободительной армией Китая открыло возможности для восстановления прерванных связей Российской Духовной Миссии в Пекине с православными приходами Синьцзяна. В Урумчи церковная жизнь была значительно менее активной — без священника народ редко собирался в храм.

С- В конце концов церковное имущество урумчинского прихода было сложено на правительственный склад.

А- Самая чтимая святыня — чудотворный образ Табынской Божией Матери —сохранялась у левого клироса Кульджинского храма. Икона высотой почти с метр была одета в позолоченную серебряную ризу. Половина из оставшихся русских проживала компактно в Кульдже, а остальные были разбросаны небольшими группами по разным районам. Многие представители русского этнического меньшинства в Синьцзяне пострадали во времена «культурной революции» в КНР, когда, помимо прочего, преследовался любой вид религиозной деятельности.

С- Но причина заключалась не только в религиозности, но и в том, что русское меньшинство считалось «фактором политической ненадежности», то есть в них подозревали потенциальных шпионов Москвы. С течением времени оставшееся русское население смешалось с китайским и уйгурским, однако сохранило православие. Уцелели до сего дня и казачьи станицы в пределах Китайского Алтая. До сих пор считается, что этническое русское население Синьцзяна насчитывает до 2000 человек.

А- Потомки русских — уже граждане КНР, но они сохранили традиционный казачий быт и уклад жизни. После смягчения политического климата в Китае с начала 80-х годов вновь изменилось отношение государства к русскому национальному меньшинству. Вера в рамках свободы религии вновь находится под охраной Конституции КНР.

С- 25 апреля 1984 г. главная газета КНР «Жэньминь жибао» сообщила о том, что государственная Комиссия по делам национальностей устроила для 600 русских официальный пасхальный прием в г. Урумчи, а правительство Синьцзяна еще в 1983 г. официально признало за русскими право праздновать Рождество и Пасху.

А- В эти дни им разрешено не выходить на работу. Церковный центр Синьцзяна переместился в Урумчи. В 1991 г. по ходатайству православного населения Урумчи правительство СУАР построило взамен разрушенного храма новый, именующийся Никольским. На нем установлена табличка с надписью на трех языках — уйгурском, китайском и русском «Урумчинская Православная Церковь».

С- Храм этот, правда, еще не был освящен, так как православные священники не появлялись в Синьцзяне почти 40 лет. Народ, однако, не потерял веру до сего дня, собираясь по воскресеньям и праздникам для совместной молитвы. Выехавшие из Синьцзяна русские также хранят память о своей второй родине — в алтаре Урумчинского храма и сегодня можно видеть напрестольный Крест, переданный верующим Урумчи из Сан-Франциско.

А- Кто-то из России также передал в этот храм несколько бумажных икон, сделанных из настенных церковных календарей. В Кульдже каменный храм также был разрушен в годы «культурной революции». Тогда же пропала и Табынская икона Божией Матери. Оставшиеся в Кульдже православные собираются в комнате, где хранятся ветхие иконы и кое-какие богослужебные книги.

С-Многие верующие за неимением молитвословов от руки тщательно переписывают молитвы, предают их друг другу и бережно сохраняют. Иногда в Никольский храм в Урумчи заходят русские гости, сейчас все чаще приезжающие в Урумчи по торговым делам из Новосибирска, Барнаула и Москвы. Быть может, строительство новой Урумчинской церкви станет началом и нового этапа в истории Православия в Синьцзяне.