Внимание! Для прослушивания передач МРК вы можете использовать проигрыватель Media Player   скачать аудиофайл

Говорит МРК! В эфире передача «Из жизни общества».

В Китае достаточно много общественных организаций, имеющих отношение к религии. Это буддийское, даосское, исламское общества, ассоциация китайских католиков-патриотов, коллегия китайских епископов, комитет патриотического движения христиан за «тройную независимость», общество христиан и т.п. Все эти организации самостоятельно формируют свои руководящие органы, выбирая руководителей в соответствии с уставом; они самостоятельно управляют своей деятельностью, имеют свои учебные заведения, издают книги и периодику, занимаются общественно-полезной деятельностью.

Даосизм возник во Ⅱ в. н.э. в эпоху правления императора Шуньди (династия Восточная Хань). История даосизма насчитывает 18 веков.

Древнекитайский филосов Лао-цзы жил в Ⅵ в. до н.э. Он родился в княжестве Чу, ныне это провинция Хэнань. Лао Дань, как его звали при жизни, был чиновником и ученым-философом. Значимость его учения возросло уже после смерти философа. В эпоху Воюющих царств (475 – 221 гг. до н.э.) учение Лао-цзы оформилось в школу дао-цзя (даосизм), одну из самых влиятельных в тот период.

Прежде всего Лао-цзы известен в мире как автор канонического трактата «Дао-дэ цзин» («Канон Пути и благодати»). Это великий философский труд древности. Он переведен на многие языки мира. По неполным статистическим данным, к настоящему моменту в мире трактат «Дао-дэ цзин» издан на более чем 30 языках, по популярности это классическое произведение уступает лишь Библии. Председатель китайского даосского общества Жэнь Фажун сказал, что трактат «Дао-дэ цзин» довольно сложен для понимания, т.к. он основан на архаическом понимании и связан с древним культом. В связи с этим было решено издать его в популярном изложении:

«Трактат «Дао-дэ цзин» состоит из двух частей и включает 81 главу. Он содержит более 5 тысяч иероглифов. Он вобрал широкий круг знаний и содержит богатые философские идеи. Поэтому хотелось бы, чтобы он стал более доступным для широкого читателя. Мы готовы разъяснить «Дао-дэ цзин» доступным языком, сопроводив текст иллюстрациями».

Как отметил Жэнь Фажун, в традиционной китайской культуре даосизм и конфуцианство очень сильно повлияли друг на друга, обогатив и дополнив. Эти философские учения, пожалуй, наиболее повлияли не только на национальное мировоззрение и сознание, но и лежат в основе многих классических произведений. Когда-то увлекшись конфуцианством, Жэнь Фажун позже серьезно заинтересовался даосизмом. Вот что он сказал:

«В общефилософском смысле причинность всеобща, так как нет явлений, которые не имели бы причин. Я родился в бедной семье в провинции Ганьсу, в горном районе. Мой дядя принадлежал к роду чиновников, имевших ученую степень «сюцай» в эпоху династии Цин. Он тоже был человек образованный, глубоко понимал каноническую книгу, книгу изречений Конфуция «Луньюй». Благодаря его влиянию моя мать тоже глубоко понимала учение Конфуция. Она, в свою очередь, приобщила к этим знаниям меня. Это, конечно же, очень повлияло на то, что позже я стал исповедовать даосизм».

Суть и глубина философских идей Лао-цзы в познании им диалектической истины. Он утверждал: «В несчастье живет счастье, а в счастье таится несчастье». В жизни нередко чередуются поражение и успех, счастье и невзгоды, Диалектический подход Лао-цзы преисполнен не только философского, но и практического смысла. Его учение помогает людям в любых жизненных перепетиях оставаться свободными и инициативными. При успехе не терять голову, а в поражениях – не впадать в уныние.

Философские идеи Лао-цзы занимают важное место в истории философской мысли Китая, а его политические воззрения оказали огромное влияние на прогрессивных мыслителей и реформистов-утопистов рубежа ⅩⅨ-ⅩⅩ вв.

В даосизме ключевым понятием является «дао», оно означает естественный высший порядок, не допускающий вмешательства. В разные периоды понятие «дао» трактовалось по-разному. Современные ученые и специалисты суть «дао» определяют как гармонию. Видимо, еще и поэтому даосизм имеет столько глубокое значение для современного человеческого общества. Вот что сказал Жэнь Фажун:

«Исповедующие даосизм убеждены, что основополагающая идея этого учения «гармония». Мы считаем, что даосизм влияет на гармоничность общества. Природа тоже существует в гармонии. Без нее не мыслимо само существование природы. То же самое относится и к человеческому обществу».

Жэнь Фажун сказал, что даосизм очень актуален сегодня, ведь он выдвигает идеал естественности, а при создании гармоничного общества даосизм имеет очень позитивное значение. Вот что говорит Жэнь Фажун:

«Несколько лет тому назад компартия Китая выдвинула концепцию построения гармоничного общества. К этому стремится сегодня и международное сообщество. Мир уделяет особое внимание концепции гармонии. Ведь без этого ни одна страна не может обрести стабильность и обеспечить успешное развитие. Я считаю, что гармония должна сохраняться прежде всего в природе. Во-вторых, внутри каждого человека и между людьми. Это значит, вся планета должна быть в мире и процветании, без войн. В-третьих, должна быть обеспечена общегосударственная гармония. Это означает социальную стабильность, которая обеспечивает благоденствие государства. В-четвертых, гармония должна быть в делах, это значит успехи. В-пятых, необходимо сохранять семейную гармонию. Семья не может быть счастливой без гармонии. Люди, живущие в гармонии, становятся здоровее и дольше живут».

Дорогие радиослушатели. Мы рассказали о влиянии даосизма. Время сегодняшней программы «Из жизни общества» подошло к концу. Радиопрограммы МРК на русском языке вы можете также слушать через наш веб-сайт. Его адрес: WWW.CRI.CN Спасибо за внимание. До новых встреч в эфире.

-о-