Внимание! Для прослушивания передач МРК вы можете использовать проигрыватель Media Player   скачать аудиофайл

Здравствуйте, уважаемые радиослушатели! В эфире передача «Добро пожаловать в Синьцзян». В студии ведущая Мария Сябренко.

Казахи – одна из малочисленных народностей, проживающих на территории Синьцзяна. У них своя культура, обычаи и нравы. Одним из самых интересных жанров народного творчества казахов считается горловое пение, которое еще называют «хомей». Далее мы поговорим об этом не совсем обычном виде пения.

Говорят, что произошла эта история давным-давно на широких плодородных степях у подножия Алтайских гор. Молодые люди, говорящие на тюркских языках возвращались домой с охоты верхом на лошадях. Вдалеке виднелись их юрты. Там проживало их племя. Вслед за лошадьми бежали охотничьи собаки. Охотники возвращались домой с добычей. Встречать своих кормильцев выходили из юрт старики, женщины и дети. Когда две толпы сливались в одну, люди начинали приветствовать друг друга, обнимать, благодарить небо. Люди обступали охотников. На их лицах играли радостные улыбки. Внезапное молчание, и вдруг кто-то из толпы запивал песню.

Это старая песня, которую исполняют мужчины. В песне воспеваются бравые поступки героев. В ней есть такие слова: «Кони ржут и бьют копытом, мы одеваем военную форму, выбираем самых лихих скакунов. С оружием в руках мы мчимся и бескрайние степи. Мы будем сражаться с врагом, мы объединим все силы, чтобы защитить родину».

Эта песня исполняется в технике горлового пения. Эти звуки можно сравнить с внезапно нахлынувшей волной, резким порывом ветра высоко в горах, или криком зверя. В одно мгновение эту песню подхватывают все присутствующие, четко соблюдая заданный ритм. Высокий, средний и низкий голоса сменяют друг друга. Это что-то необыкновенное. В песне показан бесстрашный герой, который готов сразиться с врагом и диким зверем ради своих соплеменников. Мелодия объединяет человека и природу.

Прошло время, после войн, свадеб, объединения, часть племен говорящих на тюркских языках постепенно сформировали казахскую народность. Этот самобытный вид горлового пения получил название «хомей». С тех самых пор оно передается из поколения в поколение в устной форме.

В наши дни один молодой казах по имени Жаид вместе со своими товарищами на большой сцене рассказывает нам о жизни предков в такой же необычной форме. Исполняемые ими известные древние произведения казахов объясняют смысл пословиц древности, которые имеют глубокий философский смысл. Например, бесценные сокровища находятся на дне моря, лучшие слова еще не сказаны, лошадь без головы и хвоста – это уже не лошадь и многие другие.

«Хомей» - один из видов искусства горлового пения, в основе которого лежит подражание звукам природы. Используя специальную технику вокала, артисты могут с успехом воспроизводить даже самые сложные комбинации звуков. Можно сказать, что это гармония человека и природы. Зрители, впрочем, как и сами артисты, во время представления забывают обо всем и наслаждаются неуловимой гранью между звуками природы и тишиной.

С искусством горлового пения Жаид соприкоснулся совершенно случайно. В 2004 году 21-летний Жаид в деревне Шааръулин города Алтай познакомился в 81-летним исполнителем «хомей» Абдулой Рихманом. Эта встреча в корне изменила его жизнь.

«Хомей» - древнее казахское певческое искусство. Однажды наступит день, что ни одни человек не будет владеть им в совершенстве. Как сделать так, чтобы заинтересовать людей в изучении этого необычного вида народного пения, чтобы как можно больше людей начали проявлять к нему интерес. Жаид и его товарищи должны внести свой вклад в развитие этого вида народного творчества.

 Дорогие друзья! Мы продолжаем рассказ об особенностях горлового пения казахов.

С искусством горлового пения Жаид соприкоснулся совершенно случайно. В 2004 году 21-летний Жаид в деревне Шааръулин города Алтай познакомился с 81-летним исполнителем «хомей» Абдулой Рихманом. Эта встреча в корне изменила его жизнь. Вот что он сказал:

«Услышав о том, что один старик может подражать звукам природы, мне непременно захотелось это услышать самому. Я поехал к нему, и он для нас продемонстрировал свое мастерство. С того самого момента я и полюбил «хомей». Этот жанр включает в себя подражание звукам природы, например, журчанию горного ручья, звукам животного мира, птицам».

Учиться пению оказалось не так то просто. Учитель Жаида жил в 40 км. от его дома. Как только у него было время, независимо от погоды, он приезжал к своему учителю. Сколько бесчисленных дней он провел, изучая как правильно петь каждый куплет. Он много слушал как поет его уже немолодой учитель, детально разбирал технику исполнения каждого звука. Сколько лишений пришлось пережить Жаиду до того момента, как его пением стали восхищаться окружающие. Вот что он сказал:

«Первое время как я начал осваивать технику горлового пения у меня першило в горле, меня тошнило, болели мышцы горла и лица, потом я охрип, не мог вымолвить ни слова. Постепенно через неделю хрипота прошла, и я смог петь».

Под руководством своего учителя Жаид прошел серьезную школу. Учитель передал своему ученику секреты исполнительского мастерства. Старик неграмотный, и не разбирается в тонкостях современной музыки, но он может при помощи звуков так передать основную мысль, что мурашки бкгут по коже. Жаид часто вспоминает такие известные казахские народные песни как «Древняя мелодия», «Песня героя», «Черная лошадка» и другие. Глядя на постепенно стареющего седовласого человека, Жаид понимает, какая ответственность ложится на его плечи. Он понимает, что должен завершить начатое дело до конца.

В 2006 г. в возрасте 83 лет ушел из жизни учитель Абдул Рихман. После его смерти Жаид решил продолжить учебу и принялся везде искать мастеров горлового пения. В последствии его наставниками стали Баймагаоя и Хошанай.

В процессе учебы Жаид ознакомился с реальным положением дел в области обучения горловому пению «хомей». Как оказалось, это древнее певческое искусство постепенно исчезает. Жаид решил взять на себя работу по возрождению и популяризации «хомей». Он набрал первую группу учеников. Четыре человека под его руководством начали обучаться мастерству горлового пения.

Как и подобает учителю, Жаид со всей ответственностью подходил к своей преподавательской работе. Однако после завершения учебы в культпросвет училище Илийского района Синьцзяна Жаид стал задумываться над тем, как использовать научные методы, чтобы помочь студентам как можно быстрее овладеть тонкостями исполнительского искусства «хомей». Вот что он сказал:

«Хомей включает в себя четыре разных манеры пения. Первое, это пение низким голосом, еще исполняют баритоном, затем следует высокий голос и еще выше идет свист. Свист должен соединять в себе как высокие, так и низкие ноты. Низким голосом еще нужно петь слова, высоким голосом исполняется только мелодия без слов. Высокие звуки, это не что иное, как звуки природы».

Проще говоря, «хомей» объединил в себе пение несколькими голосами одновременно. Когда слышишь пение хомей, исполняемое высоким и низким голосом, очень отчетливо слышно как человек поет двумя совершенно разными голосами. При исполнении между самым высоким и самым низким звуком интервал может достигать шести октав. Пение на высоких нотах обычно служит своеобразным украшением, придавая мелодии определенный ритм.