Уважаемые радиослушатели, вы сейчас слышите песню, которую госпожа Цэрин Ламо часто напевает по утрам. В этом году ей уже исполнилось 79 лет, живет она спокойной жизнью в маленьком уезде района Шаньнань Тибетского автономного района. Пожилая женщина очень любит выражать свои чувства песнями. Она сказала нам, что 40 с лишним лет тому назад в старом Тибете в одной усадьбе феодального крепостника-помещика ее считали «говорящей скотиной». В то время она никогда не думала о том, что у нее будут свои коровы и козы и участок земли. А уже тем более она не могла и представить, что станет одним из руководителей местных органа Тибета.

История Цэрин Ламо в старом Тибете считалась рядовой, где в то время количество крепостных превышало 1 миллион человек. Хотя не все бывшие крепостные в новом обществе заняли или занимают такие важные посты, как у Цэрин Ламо, но их судьба сильно изменилась. В сегодняшней передаче мы расскажем вам о том, как Тибет уничтожил феодальное крепостничество.

В середине прошлого столетия в Тибете, расположенном на юго-западе Китая, был феодально-крепостнический строй. Три феодала: аристократия, местное правительство, высшие буддийские служители, которые составляли меньше 5% всего населения Тибета, владели более чем 95% земли и средств производства. А крепостные и рабы, составлявшие более 95% населения Тибета, не имели личной свободы, не говоря уж о семейном имуществе. Их продавали и казнили по воле крепостников-помещиков.

Первого октября 1949 года было провозглашено создание КНР, и КПК выступила в качестве руководящей силы страны. Согласно временной конституции «Совместная программа», принятой при провозглашении Нового Китая, в пределах страны все народности пользуются равными правами и обязанностями, проводят политику национального равноправия, национального сплочения, национальной районной автономии и свободного вероисповедания. 23-го мая 1951 года центральное правительство Китая и Тибетское местное правительство подписали в Пекине «Соглашение о мирном освобождении Тибета» -- это т. н. «соглашение 17 статей», согласно которому прошло мирно освобождение Тибета.

Известный тибетский историк Пасан Вандю считает мирное освобождение Тибета историческим прорывом. Он говорит:

«Мирное освобождение Тибета сохранило суверенное единство и территориальную целостность Китая, реализовало равноправие и сплочение тибетцев и всех народностей страны».

После мирного освобождения Тибета в течение нескольких лет на «крыше мира» по-прежнему сохранилась структура феодального крепостничества. Пасан Вандю объяснил причину этого явления: в «соглашении 17 статей» было ясно сказано: «Центральное правительство не собирается проводить реформы в разных областях Тибета в принудительном порядке. Местное правительство Тибета должно само провести реформы, и когда народ выдвинет свои требования, разрешить проблемы путем консультаций с тибетскими руководителями».

В марте 1955 года согласно предложению руководителя Китая Мао Цзэдуна, с которым согласились две главных религиозных фигуры Тибета 14-ый Далай-лама и 10-ый Панчен , центральное правительство КНР решило учредить подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района. Далай-лама и Панчен стали соответственно председательствующим и заместителем председательствующего в комитете, отвечая за подготовительную работу по осуществлению национальной районной автономии в Тибете. Год спустя, когда этот комитет официально учредили в Лхасе, 48 из его 51 члена были тибетцами. Заместитель премьера КНР Чэнь И сам отправился в Лхасу с поздравлениями.

Тибетский историк Пасан Вандю считает, что после мирного освобождения Тибета перед центральным правительством возникли две серьезные проблемы: первая, отсталость тибетского общества того времени и тяжелая жизнь народа; вторая: по историческим и религиозным причинам, а также из-за долговременной провокации США и Англии в Тибете и политики национальной дискриминации и угнетения, проводившейся в национальных районах правительством династии Цин и правительством Гоминьдана, между тибетцами и ханьцами существовала глубокая национальная рознь.

Для отстаивания «вечной неизменности» феодального крепостничества и несмотря на все усиливавшиеся требования народа к проведению демократической реформы, 10-го марта 1959 года при поддержке США некоторые лица высших слоев господствовавшего блока подняли вооруженный мятеж, пытаясь отделить Тибет от Китая. Это событие, в конце концов, окончательно изменило судьбу миллионов крепостных. С подавлением мятежа центральное правительство Китая объявило о роспуске прежнего местного правительства Тибета. Было решено реорганизовать подготовительный комитет по созданию Тибетского автономного района, чтобы тот осуществил права местного правительства Тибета. 10-ый Панчэн стал исполняющим обязанности председательствующего в комитете.

Начиная с июня 1959 года центральное правительство КНР потратило примерно два года на проведение в разных районах Тибета демократической реформы, главным содержанием которой стало: устранение зависимости крепостных от их хозяев; конфискация всего имущества у аристократии, храмов и крепостников-помещиков, участвовавших в мятеже; обеспечение нормального жизненного уровня тем аристократам, храмам и помещикам, которые не поддержали мятеж, причем приобретенные у них лишние средства и все конфискованное имущество должно быть распределено между бывшими крепостным.

Господин Пасан Вандю считает, что проводимая в 1959 году в Тибете демократическая реформа не только окончательно устранила феодальное крепостничество в Тибете, передав землю, скот и другие основные средства производства в руки бывших крепостных, но и значительно изменила тибетское общество.

«В первых, новая демократическая и социалистическая идея вошла в общественное сознание тибетского народа. Равенство, выступление против эксплуатации и угнетения постепенно становились ведущими идеями. Во вторых, в правительственных органах разных ступеней появились группы тибетцев, верящих в коммунизм; в третьих, в качестве составляющей части КНР Тибет стал проводить социалистические преобразования и строительство; и в четвертых, в Тибете произошло разделение политики и религии. Религия перестала влиять на политику, экономику и культуру Тибета.

Благодаря демократической реформе тибетский народ, как и народы всех регионов Китая, получил равные политические права. В 1961 году в Тибете прошли первые в его истории всеобщие выборы. Освобожденные крепостные впервые получили право избирать и быть избранными в правительство уездов и волостей. В сентябре 1965 года в Лхасе состоялась первая сессия Собрания народных представителей Тибетского автономного района, на которой было объявлено об официальном создании Тибетского автономного района, его правительственных учреждений и избрании их руководителей. Большая группа освобожденных крепостных заняла руководящие должности в органах власти разных ступеней Тибетского автономного района.

Пасан Вандю считает, что образование Тибетского автономного района означало создание народной демократической власти и старт всестороннего осуществления системы национальной районной автономии. С этого времени тибетский народ стал пользоваться правами самоуправления в Тибете и вместе со всеми народами Китая пошел по пути развития социализма.