Верующие приносят хадак к образу Будды.

Драспунг – это один из трех крупных монастырей Тибета, его называют городом лам. Это крупнейший храм секты Гэлуг-ба. Ежегодно 30 июня по тибетскому календарю там проводится праздник «Сюедунь». В этот день на задней площадке монастыря у горного склона демонстрируется огромное шелковое полотно с изображением Шакьямуни. Этот день называют «шайфо» – что значит выставлять на солнце образ Будды. Эта многовековековая традиция дошла до наших дней, став самым торжественным праздником года в монастыре Драспунг.

Тканное полотно с образом Шакьямуни выставляется на площадке за монастырем Драспунг, которая обращена к востоку, к высокой горе. Верующие, минуя храм, собираются именно в этом месте. Всю дорогу к храму они идут, неся горящие ветки кипариса. Густые клубы дыма создают неповторимую по силе воздествия атмосферу религиозного ритуала. Мы не смогли остановиться, даже чтобы перевести дух, поскольку на узкой дороге в гору сутолока и надо обязательно идти только вперед. Наконец, добрались до горы, у которой пройдет ритуал. Серо-желтая гора сложена из огромных серовато-белых камней. На многих выгравированы тексты сутр, гравировка разноцветна. На косогоре выставлена металлическая подставка величиной в половину футбольного поля. Именно на ней расстилается полотно с изображением светейшего Будды. Верующие торопятся в поисках удобного и безопасного места, откуда будет ясно видно предстоящее действо. С рассветом в горной долине собрались несколько десятков тысяч человек. Большинство из них нашли место под самой подставкой. Туда очень трудно протиснуться. Все в ожидании... слышна тибетская, китайская, английская речь. Многие не понимают друг друга, но мысли всех едины.

Только-только начинает светать. Нескончаемые вереницы верующих подтягиваются к площадке, где состоится вынос на солнце полотнища с образом Будды. Все с нетерпением ждут начала ритуала.

Лучи восходящего солнца уже позолотили восток. Внезапно в долине показались монахи, послышался их зазывный ритуальный клич. Десятки тысяч взоров устремились в их сторону в надеждде увидеть лам. Их ясные, светозарные выкрики-призывы исключительно напоминили львиный рык. Наконец перед нами открылось место, откуда доносились эти ритуальные призывы. В середине косогора реяло длинное желто-золотистое полотнище, под ним – примерно 40-50 монахов в красных халатах, с традиционнго бритыми головами. Вся эта процессия всплыла перед нами, освещаемая лучами восходящего сонца. Они пронесли сквозь толпы верующих очень тяжелый и длинный свиток. Нам не было видно, что это такое, но мы предположили, что это и есть полотнище с образом святейшего Будды. Подойдя к верхушке подставки, монахи издали ритуальный клич и немедленно развернули свиток на ней. Тут же косогор озарился лучами солнца. Несколько веревок упали сверху к подножью подставки, их концы привязали к белой материи, прикрывавшей образ Будды. Окружение взорвалось от восхищения: начал медленно вырисовываться пестрый и полный ярких красок образ Будды. Вот показалась грудь, затем шея, уста, нос, глаза, лоб, наконец, весь облик целиком. И именно в это время солнце полностью взошло над горизонтом, осветило все полотнище, весь святой облик. Все это действо продолжалось не более 20 минут. Ритуал достаточно строго и точно выверен, не было ничего лишнего, противоречащего существу, чего-то формального. Именно поэтому вся символика этого ламаистского праздника глубоко проникла в сердца верующих и всех наблюдавших за «шайфо».

Рассвет только-только занялся, а ламы уже готовы к праздничному ритуалу.

(Лама.)По мере развертывания полотна верующие поднимались с земли. Началось движение к образу Шакьямуни. Люди несут хадак, напоминающий сотканные снежинки. Длина полотнища 70, ширина – 80 метров. Шакьямуни улыбается. Все выражение лика Будды показывает, что он беседует с верующими. Похоже, что они слышат его слова, его увлекательный рассказ. Полотнище обставлено несколькими изображениями воинов-охранников – «цзиньганей». Образ поражает. Голова и туловище обрамлены двумя пятицветными «кольцами Сатурна» – это свет Будды, освещающий все сущее на земле. Картина запечатлела возвышенный, блестящий образ, это очень тонкая и искусная работа. На огромном шелковом полотнище Шакьямуни словно живой, он неотразим и бесподобен. Надо отойти очень далеко, чтобы ясно увидеть весь образ. Итак, верующим предстал образ Будды, они хранят полное молчание. Многие, конечно же, гиперболизировали облик своего божества. Сейчас же каждый смог представить его таким, каким он есть на самом деле, сравнить свои прежние представления о божестве с нынешними, и несомненно ответить для себя на вопрос, можно ли исповедоваться перед ним. Огромнейший лик прекрасно виден более чем за 10 километров. Это полотно ?настоящее произведение высокого искусства. Придя из древности, религия стала величайшей хранительницей искусства, зщаставляющей его быть в движении. А искусство в этом развитии не нашло себе более верного охраника, кроме религии.

(Ламы готовятся справить заупокойную службу под полотном с образом Шакьямуни.)?

Так постепенно разворачивается полотно с Шакьямуни.?

Верующие хлынули наверх, поближе к святому образу. Несут хадак и пожертвования, складывая подношения к полотнищу. Они занимают все ближайшие лужайки, все передние и задние места. Да, сейчас можно окружить это святое место, потрогать святое полотнище руками. К этому стремится огромное множество прихожан. Они замирают перед образом Будды, сложив руки и закрыв глаза, кланяются ему, читают молитвы. Группами или в одиночку они совершают святой ламаистский ритуал, полный глубокого смысла. А новые толпы возбужденных общей атмосферой верующих все подступают и подступают, слышатся возгласы восхваления всевышнего. Образ Будды оттеняет все вокруг – образ ярок, Будде нет равных. В это время солнце уже полностью властвует в горной долине, парят черные грифы. Погладив святое полотнище, верующие расходятся по долине, рассаживаются прямо на землю, пьют вино, играют на цитре, поют и танцуют, кто молется с закрытыми глазами. В округе очень много лам, взирающих на новые толпы прихожан. Вся долина напоминает огромное действо, пришедшее из патриархальных времен, где ламаистский ритуал соседствует со всеобщим весельем.

Верующие приносят хадак к образу Будды.

Всеобщее веселье верующих в горной долине.

-0-